Автор: Евгений

Подготовка семинарии к 9 Мая

В преддверии празднования великого дня победы здание Томской духовной семинарии было украшено портретами священнослужителей, которые принимали участие в войне и внесли свой вклад в общую победу.

Во время войны Церковь не поддалась искушению рассчитаться за нанесенный ей жесточайший удар. Патриотизм православного духовенства и мирян оказался сильнее обид и ненависти, вызванных долгими годами гонения на религию. Всем известно, что Великая Отечественная война началась 22 июня 1941 г. Но лишь не многие знают, что это воскресенье было по церковному календарю «Неделей всех Святых, в земле Российской просиявших». Этот праздник был установлен в преддверии жестоких гонений и испытаний для Русской Церкви и явился своеобразным эсхатологическим знамением мученического периода в истории России, но в 1941 г. он промыслительно явился началом освобождения и возрождения Церкви. 

Проявления патриотической деятельности Русской Церкви в годы Великой Отечественной войны были очень многообразны. Сотни священнослужителей, включая тех, кому удалось вернуться к 1941 г. на свободу, отбыв срок в лагерях, тюрьмах и ссылках, были призваны в ряды действующей армии.

Священники укрывали отставших при отступлении от частей красноармейцев, сбежавших из лагерей военнопленных, вели патриотическую агитацию среди населения, сами вступали в ряды антифашистских отрядов. Особенно многочисленны были примеры участия священнослужителей в антифашистской борьбе на оккупированной территории в «партизанской республике» — Белоруссии.

Таким примером является священник Федор Пузанов (1888-1965)

Участник двух мировых войн, награжденный тремя Георгиевскими крестами, Георгиевской медалью 2-й степени и медалью «Партизану Отечественной войны» 2-й степени.

Принял священный сан в 1926 году. В 1929 был посажен в тюрьму, затем служил в сельском храме. Во время войны собрал в селах Заполье и Бородичи 500 000 рублей и передал их через партизан в Ленинград на создание танковой колонны Красной Армии.

«Во время партизанского движения я с 1942 года имел связь с партизанами, много мною выполнено заданий, — писал священник в 1944 году архиепископу Псковскому и Порховскому Григорию. — Я помогал партизанам хлебом, первый отдал свою корову, бельем, в чем только нуждались партизаны, обращались ко мне, за что я получил государственную награду 2-й степени «Партизан Отечественной войны».

С 1948 года и до смерти настоятель Успенского храма в селе Молочкове Солецкого района Новгородской области.

«Поклоняемся страстем Твоим, Христе…»

15 марта, в неделю 2-ю Великого поста ректор ТДС, митрополит Томский и Асиновский Ростислав  совершил последование Пассии в Богоявленском кафедральном соборе в сослужении соборного духовенства.

За Богослужением пел хор пастырского отделения Томской духовной семинарии под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

Пассия  – (лат. «страдание») – особое богослужение, совершаемое в воскресные дни Великого поста вечером, на котором перед установленным посредине храма распятием поется акафист Божественным страстям (страданиям) Христовым и читаются тексты Евангелия, повествующие о страданиях Христа.

Эта самая поздняя по времени возникновения православная служба была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм.

В Богоявленском соборе г. Томска  Пассия  обычно совершается в приделе святого великомученика и целителя Пантелеимона, фрески которого представляют так называемый «страстной цикл». На сводах собора изображены Евангельские события, связанные с искупительными страданиями Христа Спасителя: моление в Гефсиманском садупредательство Иудыотречение апостола Петра, суд у первосвященника Каиафы и у прокуратора Иудеи Понтия Пилатабичевание Спасителяиздевательства римских легионеров, несение креста, распятиеснятие с креста и погребение Господа. Вместо орнаментов в росписях присутствуют изображения орудий страданий Христовых.

В Томске торжественное совершение в кафедральном соборе Пассий связано с именем преосвященного епископа Никанора (Надеждина), который положил начало этой традиции в 1911 году.

Мини-экскурсия «Что такое икона?»

15 марта студенты Томской духовной семинарии посетили мини-экскурсию «Что такое икона?», которая проходила в Томском областном художественном музее в зале постоянной выставки «Иконопись».
На примере икон из музейной экспозиции экскурсантам были показаны особенности канонического и академического стилей иконописания, правила изображения основных сюжетов икон, отличия иконописи в допетровское и послепетровское время, описаны методики создания и написания икон.

«Книга, которая меня изменила»

День православной книги — праздник Русской православной церкви, который празднуется 1 марта по юлианскому календарю; в XXI веке соответствует 14 марта по григорианскому календарю. Приурочен к дате выпуска первой на Руси печатной книги Ивана Фёдорова «Апостол».

15 марта в Томской духовной семинарии состоялась встреча «Книга, которая меня изменила», посвященная Дню православной книги. Мероприятие курировал проректор по воспитательной работе ТДС, иерей Вячеслав Кабанин.

Участники встречи, студенты Томской духовной семинарии и молодежь из Православного клуба при Богоявленском соборе, выступили с рассказами о православных книгах, которые особенно затронули их сердца и души, заставили задуматься, с подвигли к изменению своей жизни, становлению на путь к Богу.
Изюминкой мероприятия стали книги дореволюционного издания, например «Жизнь и труды св. апостола Павла» в переводе А. П. Лопухина, вышедшая в 1903 году.

Встреча с духовником Оптиной пустыни

10 марта в актовом зале Томской духовной семинарии прошла встреча с духовником Оптиной пустыни, схиархимандритом Илей (Ноздриным). Во встрече принимали участие преподаватели и воспитанники ТДС, множество клириков и прихожан Томской епархии.

Схиархимандрит Илий в своем слове напомнил о печальных страницах истории нашей страны, связанных со временем коммунистической власти, повсеместным Богоотступничеством и Богоборчеством, последующим наказанием Божиим за наши грехи. Свою речь завершил пожеланием всем присутствующим милости Божией, укрепления в вере и хранении её, постоянного пребывания с Богом и хранении Его заповедей. Преподал также своё благословение преподавателям и студентам ТДС.

Фото: Виталий Липатов

«НАИПАЧЕ ПРОСЛАВИМ ВИНОВНИКА ВСЕХ БЛАГ БОГА…» Торжество Православия

В первое воскресенье, а на языке церковного устава в первую «неделю» Великого поста Святая Церковь молитвенно празднует «Торжество Православия» — восстановление иконопочитания и победу над всеми ересями, волновавшими Святую Церковь.

7 марта, накануне празднования «Торжества Православия», в Богоявленском кафедральном соборе ректором семинарии митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом было совершено Всенощное бдение, а 8 марта, в сам праздник — Божественная литургия по чину святителя Василия Великого, по окончании которой был совершён особый Чин Торжества Православия.

За богослужениями пели: архиерейский смешанный хор под управлением Татьяны Ивановны Лекаревич  и хор пастырского отделения ТДС под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

Празднование «Торжества Православия» было установлено в середине 9-го века в Греции, в знак окончательной и безоговорочной победы Церкви над иконоборческой ересью, бушевавшей в христианском мире более 100 лет, на протяжении которых иконоборцы, под покровительством императоров – единомышленников, зверствовали, преследовали, заточали в темницы и предавали мучениям и казням почитающих святые иконы.

Боголюбивая императрица Феодора, по случаю победы над ересью воскликнула: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!», а патриарх Константинопольский Мефодий установил особый богослужебный чин «Торжества Православия», который впервые был исполнен в Софийском соборе Константинополя в 1-е воскресенье Великого поста, которое пришлось на 19 февраля 843 года.

Этот чин и по сей день, претерпев некоторые изменения, торжественно совершается в православных храмах в первое воскресение Великой четыредесятницы. Он представляет собой торжество Церкви не только над иконоборцами, но над всеми когда-либо существовавшими расколами и ересями, а также содержит в себе основные догматические истины и постановления семи Вселенских соборов.

Особое место в этом богослужении занимает анафематствование, т.е. отлучение тех, кто согрешал против Церкви и не пожелал исправиться и вернуться в её спасительное лоно, а также торжественное прославление своих преданных чад, которые сохранили верность Святой Церкви:

«Пленяющих разум свой в послушание Божественному Откровению и подвизавшихся за него ублажаем и восхваляем; противящихся истине, если они не покаялись пред Господом, ожидавшим их обращения и раскаяния, если они не восхотели последовать Священному Писанию и Преданию первенствующей Церкви, отлучаем и анафематствуем…» (из Последования в Неделю Православия).

Для каждого православного христианина Неделя Торжества Православия может стать еще и днем личного торжества веры на пути Великой четыредесятницы, днем, в который, обернувшись назад, можно будет сказать, что начало поста с помощью Божией положено и, прославляя с Церковью победу Божественной Истины ещё и свою маленькую победу, устремиться навстречу к Светлому Христову Воскресению – Пасхе.

Фото: Виталий Липатов

В ЗАВЕРШЕНИИ ПЕРВОЙ НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА ВОСПИТАННИКИ ТДС ПРИСТУПИЛИ К ТАИНСТВУ ИСПОВЕДИ

6 марта, в приделе Михаила архангела Богоявленского кафедрального собора состоялась общая исповедь для всех учащихся Томской духовной семинарии. На следующий день, в субботу  первой седмицы Великого поста все студенты во время Божественной литургии в Ильинском приделе собора соединились со Христом в таинстве Евхаристии, ставшем общим для всех семинаристов. 

Исповедь принимали духовник семинарии иерей Павел Васюков и насельники Томского Богородице-Алексиевского монастыря иеромонахи Моисей (Крылов), Иов (Коваль) и Паисий (Одышев).

Практика общей исповеди и причастия студентов семинарии стала традиционной для многих духовных школ. Совместное участие семинаристов в таинствах Покаяния и Евхаристии в Томской духовной семинарии происходит также в преддверии Рождества Христова и на Страстной седмице Великого поста.

В ТДС состоялось освящение колива в память великомученика Феодора Тирона

6 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста, в Богоявленском кафедральном соборе была совершена Литургию Преждеосвященных Даров.

Литургия завершилась молебном великомученику Феодору Тирону, память которого чтится Православной церковью в этот день. В завершение молебна было благословлено и роздано богомольцам коливо (вареные зерна пшеницы с медом, изюмом и пряностями). Обычай раздавать в этот день коливо связан с чудом великомученика Феодора, произошедшем в середине 4-го века.

Великомученик Феодор Тирон был воином в городе Амасии в Малой Азии. Когда его, вместе с другими христианами, стали принуждать принести жертву идолам, святой Феодор твердо во всеуслышание исповедал свою веру во Христа Спасителя. Начальник дал ему несколько дней на размышление, во время которых cвятой Феодор усиленно молился. После этого его обвинили в поджоге языческого храма и бросили в темницу на голодную смерть. Там ему явился Господь, утешил и подкрепил его. Приведенный к правителю, cвятой вновь смело и безбоязненно исповедал свою веру, за что был предан новым истязаниям и осужден на сожжение. Святой страдалец без трепета взошел на костер и с молитвой предал свою душу Богу. Это произошло 17 февраля 306 года.

Спустя 50 лет, во время царствования в Константинополе Юлиана Отступника, на христиан снова было воздвигнуто гонение. Император, желая надругаться над христианами, приказал градоначальнику Константинополя окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой Феодор, явившись во сне Константинопольскому архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал никакой пищи, а вкушали бы вареную пшеницу с мёдом (коливо), которое было сварено по распоряжению епископа. Это чудо свидетельствует о том, насколько важно в очах Божиих неукоснительное соблюдение святого поста.

Первый день поста и канон Андрея Критского

2 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста учащие и учащиеся Томской духовной семинарии приняли участие в богослужениях Великого поста в Богоявленском кафедральном соборе.

Богослужения утрени, 1, 3, 6, и 9-го часов с чином изобразительных и вечерню возглавил иерей Олег Огнев в сослужении соборного духовенства. По окончании вечерни ректор семинарии, митрополит Томский и Асиновский Ростислав совершил литию о упокоении.

Вечером того же дня митрополит Ростислав совершил повечерие с чтением Великого канона прп. Андрея Критского.

За богослужениями пел хор пастырского отделения ТДС под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

Обращая внимание на нашу духовную жизнь, мы констатируем тот факт, что часто она до того запутана, что трудно самим разобраться с чего начинать, что прежде всего необходимо привести в порядок, ибо изранена вся душа, всё сердце, уязвлена с разных сторон наша совесть.

Констатируя это падшее состояние человека, преподобный Андрей уже с первых строк Канона не только ставит диагноз, но и подаёт надежду: «Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний…» или «Где положу начало, Христе, нынешнему рыданию…». Мы как бы с недоумением и растерянностью разводим руками, недоумевая, где же кончик клубка нашей запутавшейся жизни, найдя который, мы можем распутать весь этот клубок. И помогает нам в этом Великий покаянный канон преподобного Андрея.

Преподаватели и учащиеся ТДС вступили на поприще Великого поста с чина прощения

1 марта, в неделю сыропустную (Прощеное воскресенье), воспоминание Адамова изгнания, ректор семинарии митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил вечерню с чином прощения в Богоявленском соборе г. Томска. За богослужением в кафедральном соборе города собралось духовенство и прихожане томских и северских храмов для того, чтобы, следуя слову Святого Евангелия, испросить прощения друг у друга и получить благословение на молитвенные труды в дни Великого поста.

Молитвенные песнопения за богослужением исполнили хоры Богоявленского и Петропавловского соборов, Знаменского храма и пастырского отделения ТДС.

После пения великого прокимна и закрытия Царских врат духовенство переоблачилось в великопостные черные ризы. После отпуста вечерни владыка Ростислав прочитал молитвы на начало Святой Четыредесятницы.

Его Высокопреосвященство обратил внимание собравшихся в храме на важность всепрощения, ведь от этого зависит мера милосердия Божия к каждому человеку:  «…насколько мы готовы прощать наших ближних, насколько мы готовы и способны покрывать любовью, милосердием и долготерпением недостатки ближних, в такой степени и Господь готов покрыть наши немощи и наши изъяны».

Далее состоялся чин прощения. Владыка митрополит, обращаясь к пастве и духовенству, испросил прощения и молитв.

Испросить прощения у правящего архиерея выстроилась длинная очередь из священников и мирян.

Отметим, что с этого богослужения – с вечерни и следующим за ней чином прощения – начинаются богослужения Святой Четыредесятницы.

Фото: Виталий Липатов