Автор: Евгений

Завершился учебный год в Томской духовной семинарии

5 июля 2021 года, в день празднования обретения мощей праведного Феодора Томского, в Томской духовной семинарии состоялся выпускной акт для студентов 4 курса.

По традиции торжественный день начался для семинаристов и их наставников с Божественной Литургии в Богородице-Алексиевском мужском монастыре г. Томска. Литургию возглавили Глава Томской митрополии, митрополит Томской и Асиновский Ростислав и епископ Колпашевский и Стрежевской Силуан. Владыкам сослужили ректор Томской духовной семинарии архимандрит Иосиф (Еременко), преподаватели и студенты ТДС в священном сане.

Перед началом Литургии митрополит Ростислав совершил хиротесию во чтеца выпускника Томской духовной семинарии Антощака Михаила.

Песнопения Литургии исполнил сводный хор преподавателей и студентов ТДС под управление преподавателя семинарии М.А. Баевой.

Во второй половине дня в актовом зале Томкой духовной семинарии состоялось вручение дипломов выпускникам очного и заочного отделений ТДС.

Митрополит Томской и Асиновский Ростислав обратился к студентам-выпускникам с поздравлением и архипастырским напутствием.

О прошедших выпускных испытаниях собравшимся доложила проректор по учебной работе кандидат филологических наук Гальцова Н.П.

23-24 июня 2021 года в Томской духовной семинарии прошел итоговый междисциплинарный экзамен, а 29-30 июня состоялась защита выпускных квалификационных работ.

Председателем аттестационной комиссии был игумен Арсений (Соколов), профессор, доктор богословия, главный научный сотрудник Общецерковной аспирантуры и докторантуры, представитель Патриарха Московского при Патриархе Антиохийском.

В результате итоговой аттестации завершили обучение с получением диплома о высшем духовном образовании и присвоении квалификации «бакалавр богословия» 18 студентов: 6 студентов очной формы обучения (лучшим был признан ответ Жеренкова Марка) и 12 студентов заочной формы обучения (лучшими были признаны ответы иерея Дмитрия Александрова, иерея Владимира Данилко и иерея Павла Кузьмина).

По решению аттестационной комиссии был выдан один диплом с отличием – Аржевитину Андрею Валерьевичу (заочная форма обучения).

В числе выпускников – представители Томской, Колпашевской, Красноярской, Новокузнецкой, Бийской, Новороссийской и Саянской епархий.

Поздравляя студентов и преподавателей с окончанием учебного года, а выпускников – с завершением обучения, ректор ТДС архимандрит Иосиф (Еременко) поблагодарил профессорско-преподавательскую корпорацию, сотрудников и студентов за понесенные труды и вручил документы об окончании духовной школы студентам-выпускникам очного и заочного отделений. В дар каждому выпускнику архимандрит Иосиф преподнес сборник своих проповедей «Наше счастье, что мы живем в Православной Церкви».

Выпускники поблагодарили владыку митрополита, отца ректора, преподавателей и сотрудников ТДС за приобретенные знания, за заботу и духовную поддержку в годы обучения.

В завершение торжества хор студентов ТДС выступил с концертом, на котором прозвучали церковные песнопения и духовной произведения.

Больше фото: https://vk.com/album-75610226_281663048

Фотограф: Анатолий Налетов

Летние торжества в честь праведного старца Феодора Томского

5 июля, в день памяти обретения мощей святого праведного старца Феодора Томского, Высокопреосвященнейший Ростислав, митрополит Томский и Асиновский, и Преосвященный Силуан, епископ Колпашевский и Стрежевской, совершили Божественную литургию под открытым небом на паперти Казанского храма Богородице-Алексиевского монастыря.

В богослужении также принимали участие выпускники Томской духовной семинарии в священном сане, духовенство Томской митрополии и гости из других епархий.

Перед началом Литургии митрополит Ростислав совершил хиротесию во чтеца выпускника Томской духовной семинарии Михаила Антощака.

За богослужением пели хор пастырского отделения семинарии под управлением регента Марины Баевой и смешанный хор под управлением Игоря Гончарова.

По окончании Литургии был совершен праздничный крестный ход вокруг Казанского храма обители с мощами праведного старца Феодора.

По традиции в летний день памяти святого старца Феодора Томского в Томской духовной семинарии состоялся выпускной день.

Обращаясь к духовенству и прихожанам с архипастырским словом, митрополит Ростислав пожелал всем быть способными принимать Божии милости по молитвам святого старца Феодора.

 Мы чувствуем молитвенное предстательство на небесах за каждого из нас святого старца Феодора Томского. Пусть же и впредь его святые молитвы не оскудеют! Пусть и наши сердца, и наши жизни всегда пребудут в таком устроении, чтобы им оказаться способными принимать те Божии дары, которые ниспосылаются нам по молитвам святых и старца Феодора в том числе! – отметил глава Томской митрополии.

Главным в подвиге странничества святого старца Феодора епископ Силуан назвал его сердечное устремление к небу.

 В Богородице-Алексиевской обители, конечно, всегда чувствуется и Покров Царицы Небесной, и, конечно же, молитвенное предстательство старца Феодора. Старец Феодор, не будучи монахом, тем не менее являет удивительный и вдохновенный пример жития воистину монашеского – он от всего отрекся, стал странником не только по форме, но и по содержанию, не столько перемещая из одного места в другое свое тело, но, главное, устремляя свое сердце от земли на небо. В этом и заключается подлинный смысл того странничества, которому учит нас, вслед за Господом и святыми апостолами, весь сонм святых отцов, – подчеркнул Его Преосвященство.

Глава Томской митрополии поздравил преподавателей и студентов Томской духовной семинарии с выпускным днем.

 Сегодня традиционно, в день памяти старца Феодора – окончание учебного года в этом учебном заведении и день выпуска. Поэтому – сугубое мое поздравление к выпускникам Томской духовной семинарии, многие из которых уже приняли священный сан и сегодня сослужили с нами, кто-то готовится к этому – искренние мои поздравления!

Каждый год из Кемеровской митрополии, из Анджеро-Судженска, в Томск прибывает пеший крестный ход, который за несколько дней преодолевает многие-многие десятки километров, молитвенно готовя себя для участия в  торжествах. Митрополит Ростислав поздравил всех крестоходцев с праздником.

 Особое мое молитвенное благопожелание к участникам Феодоровского крестного хода… Пусть старец Феодор воздаст вам сторицею!  

Его Высокопреосвященство призвал томичей присоединиться к Феодоровскому крестному ходу и пройти вместе с крестоходцами хотя бы небольшое расстояние.

–  В ответ на такие труды старец Феодор особенно благословляет таким образом ради него потрудившихся и в какой-то степени даже физически разделивших подвиг странничества, который нес и он, – резюмировал глава Томской митрополии.

В этот день на месте бывшей кельи старца Феодора в селе Хромовка, где ныне находится икона-памятник святого, был отслужен праздничный молебен.

Обретение мощей старца Феодора

В 1992 году возобновились богослужения в Казанском храме Богородице-Алексеевского монастыря. Вместе с восстановлением храма началось приведение в порядок и церковной территории. Многих волновал вопрос: что стало с останками старца Феодора, где они? Может быть, они все еще пребывают на месте своего погребения?

В жаркие летние дни 4-5 июля 1995 года благочинный церквей Томской области протоиерей Леонид Хараим, по согласованию с областной администрацией, предпринял поиски могилы старца Феодора.

Студенты старшего курса Томской духовной семинарии на предполагаемом месте захоронения стали по спирали через промежутки выкапывать ямки в земле для того, чтобы отыскать остатки каменного саркофага. Поиски увенчались успехом, квадратный в плане саркофаг был обнаружен. Тогда из него стали изымать землю. Поочередно, сменяя друг друга, (один читал молитву, другие копали) семинаристы из трехметрового углубления на месте часовни изымали тонны мусора, помоев,  костей животных, грязи, кала, которыми безбожники завалили место погребения святого старца.

От земли шел сильный смрад, открылся весь позор и вандализм тех людей, которые в сатанинской злобе хотели покрыть бесчестьем память праведника. Было очень горько на душе от всего увиденного. Но в утешение труженикам на совершенно чистом синем небе днем засияла радуга.

Невзирая на усталость, семинаристы с большим усердием продолжили работу. Во второй половине дня раскопки на могиле старца шли под наблюдением милиции, прокуратуры, представителей областного комитета  по культуре и профессора-археолога из ТГУ Людмилы Чиндиной.

Вечером, при свете электроламп, дошли до каменного дна. Никаких признаков  гроба не было обнаружено. Все опечалились. Однако Людмила Чиндина, опытный археолог, помогавшая в качестве консультанта, настояла на том, чтобы семинаристы попытались снять еще один слой земли, буквально поскрести дно.

Вдруг в середине дно стало мягче. Оказалось, что на дне саркофага было длинное полуметровое углубление, в котором находилась нижняя половина гроба с останками старца Феодора. Осторожно, просеивая каждую частицу земли, семинаристы помогли женщине-археологу найти все кости скелета, за исключением одной бедренной кости, черепа и верхней крышки гроба.

Погребенный лежал со сложенными крестообразно на груди руками. Были обнаружены плохо сохранившиеся сапоги на ногах, также и остатки одежды. Они буквально рассыпались в руках. Но кости и части гроба сохранились хорошо.

Все найденные на дне гроба кости перенесли в Казанскую церковь, там археологи и специалисты-патологоанатомы, описывая каждую косточку, выложили их в скелет. Сомнений в том, что были обретены останки именно старца Феодора, не было. Размер обнаруженного скелета свидетельствовал о том, что погребенный при жизни был человеком весьма рослым и крепким. Таким и был по описанию современников старец Феодор Кузьмич.

Во втором часу ночи были закончены все работы по обретению мощей. В завершение собравшиеся у могилы священники, семинаристы и верующие пропели молебен.

Приведем имена тех учащих и учащихся Томской семинарии, чьи руки обрели святые останки, чьи руки смыли тяжкий и позорный грех надругательства над святыней с совести томичей: протоиерей Леонид Хараим, протоиерей Богдан Бида, студенты Томской духовной семинарии Александр Атаманов,  Алексей Марченко, Александр Соловьев, Алексей Коновалов, Вадим Трушков, Семен Гайм, Святослав Зулин, Юрий Брусов, Николай Тукуреев, Александр Соколов, Александр Государкин, Денис Михалев, Федор Третьяков, Алексей Умрилов, Вячеслав Фирсов, Вячеслав Хобец, Роман Штаудингер, Даниил Сакаев. Большинство из тех семинаристов в священном сане с усердием служат в разных епархиях Русской Православной Церкви.

Так в Томске 5 июля 1995 года появился новый праздник – день обретения мощей святого праведного Феодора, старца Томского.

В наши дни не прекращается благодатная помощь по молитвам святого угодника Божия. Особенно явно она проявляется от святых мощей праведного Феодора, открыто почивающих в возрожденном ныне Богородице-Алексиевском монастыре. История старца продолжает удивлять, вразумлять, заставлять переосмысливать жизнь и искать «единого на потребу» теперь уже наших современников. Обретение мощей старца Феодора и восстановление часовни над его могилой сняло с города позор кощунства, которое допустили наши предки, но главное – теперь Сибирь вновь обрела своего молитвенника и покровителя.

Больше фото: https://vk.com/album-75610226_281662486

https://vk.com/album-75610226_281662781

Фотограф: Анатолий Налетов

Канун дня памяти Фёдора Томского в Богородице-Алексеевском монастыре

4 июля, накануне дня памяти обретения мощей святого праведного старца Феодора Томского, митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил Всенощное бдение в Богородице-Алексиевском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Томской епархии архимандрит Иосиф (Еременко), духовенство Томской митрополии, выпускники Томской духовной семинарии в священном сане и гости из других епархий.

Диаконский чин возглавил протодиакон Владимир Марков.

За богослужением пели хор пастырского отделения семинарии под управлением регента Марины Баевой  и смешанный хор под управлением Игоря Гончарова.

По традиции в честь праздника состоялся крестный ход вокруг храма.

По освящении хлебов митрополит Ростислав произнес проповедь.

После полиелея Его Высокопреосвященство совершил хиротесию во чтеца выпускников Томской духовной семинарии Алексея Булатова и Антона Терскова.

Все верующие, собравшиеся в храме, имели возможность поклониться честным мощам святого угодника Божия Феодора. По установившейся традиции в этот день ковчег с мощами вынимается из раки и устанавливается посреди монастырского храма. Этот обычай дает возможность богомольцам особенно глубоко прочувствовать близость святого к каждому.

Святой праведный Феодор появился в Сибири уже в преклонном возрасте, но несмотря на это, он вел чрезвычайно аскетический образ жизни, посвящая все время и силы молитвенному предстоянию Богу. Господь обильно одарил Своего угодника благодатными дарами: старец обладал духовной рассудительностью, любвеобильным сердцем, даром прозорливости и исцеления недугов. Это привлекало к нему множество людей, каждому из которых находилось место в его душе.

Последние несколько лет своей жизни Феодор Кузьмич провел на Томской земле, где в своей усадьбе его приютил глубоко почитавший старца купец Семен Феофанович Хромов.

Семен Феофанович Хромов родился в 1813 году в деревне Мугреево Владимирской губернии в семье крепостных крестьян. В 1830-е году он был отпущен своими помещиками на заработки на условиях выплаты денежного оброка. Работал приказчиком на золотых промыслах в Сибири, в 1837 году стал управляющим Ачинских приисков, в 1842 году выкупил себя и семью из крепостной зависимости и записался в томское купечество, в 1852 году начал самостоятельный поиск золота.

По делам золотопромышленности Хромову часто приходилось ездить из Томска в Енисейск и обратно. Дорога пролегала через Ачинск, около которого, в деревнях Зерцалы, Белый Яр, Красная речка, Коробейниково, в то время проживал будущий томский святой, старец Феодор. В 1852 году произошло знакомство Семена Феофановича со старцем, а в 1858 году купец Хромов упросил его переехать в Томск.

Здесь, в Томске, Семен Феофанович Хромов стал свидетелем святой жизни великого старца Феодора. Некоторые воспоминания о праведнике содержатся в книге С.Ф. Хромова.

Больше фото: https://vk.com/album-75610226_281661645

Фотограф: Анатолий Налетов

Неделя Всех святых, в Земле Российской просиявших, в Богоявленском соборе

4 июля, в Неделю Всех святых, в Земле Российской просиявших, в Богоявленском кафедральном соборе митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил праздничную Божественную литургию, перед началом которой совершил хиротесию во чтеца, а затем в иподиакона одного из выпускников семинарии.

Его Высокопреосвященству сослужило духовенство собора.

За богослужением пели два хора: мужской семинарский и смешанный архиерейский.

Перед началом Литургии митрополит Ростислав совершил хиротесию сначала во чтеца, а после этого в иподиакона выпускника Томской духовной семинарии Евгения Растяпина.

По окончании богослужения был отслужен молебен святителю Макарию, митрополиту Московскому, Томскому чудотворцу, перед ракой с его мощами.

Празднование Собора всех святых, в земле Российской просиявших, было установлено Русской Церковью в 50-е гг. XVI в., но забыто в синодальный период. В 1918 году празднование восстановлено, а с 1946 г. стало торжественно совершаться во 2-ю Неделю по Пятидесятнице.

В главном песнопении праздника, тропаре, русские святые называются красным плодом спасительного Божественного сеяния:

«Якоже плод красный Твоего спасительнаго сеяния,/ земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя, в той просиявшия./ Тех молитвами в мире глубоце// Церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве».

Один из русских святых, святитель Иоанн (Максимович) подчеркивает, что существование русского народа связано с зарождением в нем духовной жизни:

«День памяти святых, в земле Российской просиявших, указывает нам на то духовное небо, под которым создавалась и жила земля Русская. До святого князя Владимира на Русской земле жили языческие разрозненные, друг с другом враждовавшие племена. Святой князь Владимир принес им новую веру, новое сознание, смысл жизни, новое внутреннее, душевное состояние, дал им новый, всех объединяющий дух жизни, и так образовался единый народ.

Само существование русского народа связано с зарождением в нем духовной жизни, с усвоением основ христианского мировоззрения: бессмысленно искать смысл и цель жизни в земной жизни, которая кончается смертью. Надо стремиться усвоить божественную, благодатную, вечную жизнь, а тогда устроится и эта временная, земная: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф 6, 33)»».

Справка:

Иподиакон – церковнослужитель, прислуживающий архиерею во время богослужения: готовит облачение, подает дикирий и трикирий, открывает царские врата и пр. Облачение иподьякона – стихарь и крестовидно одеваемый орарь.

Посвящение (хиротесия – «руковозложение») – богослужение, во время которого совершается поставление в церковнослужители – в чтеца и в иподьякона. В чтецы поставляют из мирян, в иподьяконы поставление совершается из чтецов. Посвящение совершается архиереем перед Литургией. При посвящении в чтецы архиерей, возложив руку на голову посвящаемого, читает соответствующие молитвы, затем поются тропари, архиерей совершает крестовидный постриг и посвящаемого облачают в короткую фелонь, архиерей опять читает молитву с возложением руки, новопосвященному дается читать Апостол, затем его переоблачают в стихарь. При посвящении в иподьякона посвящаемого облачают крестообразно орарем, архиерей читает молитву посвящения с возложением руки на голову посвящаемого.

Больше фото: https://vk.com/album-75610226_281661485

Фотограф: Анатолий Налетов

4 июля – память мучеников Арчила II, царя Иверии, и Луарсаба II, царя Картли

Проповедь архимандрита Иосифа (Еременко)

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Владыка жизни и смерти Господь Иисус Христос украсил паству Свою грузинскую многими мучениками и ангелоподобными отцами. Среди них были и цари Иверские, положившие душу свою за православие и за верный свой народ. В числе многих венценосцев, пострадавших за Христа, были и мученики царь Иверии Арчил II и царь Картли Луарсаб II – украшение престола грузинского. Эти цари сменили корону на мученический венец и стали ангелами хранителями своего народа.

Царь Иверии Арчил II правил в VIII веке и был прямым потомком святого благоверного царя Мириана, крестившего Грузию. Царь Арчил пережил арабские нашествия и самое страшное из них – под предводительством Мурвана-Кру, или Мурвана Глухого, прозванного так грузинским народом за его неумолимую жестокость. Арабские кони топтали землю Грузии от востока до запада. Во многих городах и селах храмы были превращены в мечети и вместо звона колоколов слышались протяжные крики муэдзинов, призывавших мусульман на молитву. После вторжения Мурвана-Кру страна представляла собой развалины и пепелища.

Как хозяин после пожара собирает разбросанные вокруг камни и кирпичи и снова отстраивает дом, так царь Арчил собирал свое царство после этого страшного разорения. Грузия возрождалась, как феникс из пепла.

Это тревожило арабского эмира Асима, который мечтал подчинить Грузию и распространить ислам в стране и видел главную преграду в лице царя Арчила. Асим вторгся в Грузию, но царь Арчил, как спартанский царь Леонид, с немногими воинами защищал путь в свою страну от арабских полчищ. Но этих воинов становилось все меньше. Время и битвы вырывали из рядов соратников Арчила. Царь Арчил стал похож на могучий одинокий дуб, который остался на том месте, где недавно возвышалась густая дубрава.

Царь Арчил решил поехать в стан врага, чтобы просить о помиловании своего народа и Церкви. Свирепый завоеватель потребовал, чтобы царь отрекся от Христа и принял ислам. Как повествует «Летопись Грузии» помазанник Божий ответил: «Если послушаюсь тебя, то после смерти должен мучиться навеки. Бог наш и Спаситель принес Себя в жертву для нашего спасения, потому и я не боюсь смерти. Если ты и убьешь меня, то я воскресну, как Господь наш, и вновь буду славить Его!»

Его заковали в цепи и бросили в темницу. После повторного отказа принять ислам, 20 марта 744 года святой царь Арчил был предан мученической смерти через усечение.

Грузины-христиане тайно вывезли тело мученика и погребли в Кахети.

Однако мертвый царь был более страшен врагам, чем живой. Летописец свидетельствует, что смерть царя Арчила преградила путь исламу в Грузию. Пример царя воодушевил его подданных, как воинов – пример полководца, вступившего в единоборство с врагом. Страна сбросила с себя оковы страха. Имя царя стало знаменем в борьбе за христианство. Даже те, кто принял ислам, узнав о мученической смерти царя-героя, возвращались к вере своих отцов.

Другой прославляемый ныне мученик Луарсаб стал царем Картли, когда ему не было и шестнадцати лет. Хотя царь и был отроком, но разумом и мудростью уподоблялся библейским Соломону и Гедеону. Он правил в ХVII веке, в то время, когда разделенная на части и истекающая кровью в вековых непрестанных воинах и междоусобицах Грузия подверглась опустошительным нашествиям персов.

Царь Луарсаб не раз наносил поражение персам, и поэтому шах Персии Аббас I, который «в великом гневе неистовствовал на грузин и желал полного истребления христианства», считал его своим главным врагом. Шах Аббас I, как оборотень, умел превращаться то в льва, то в лиса. Прикинувшись другом Луарсаба, он пригласил его к себе в стан.

Самоотверженный царь понимал, что лукавый перс заманивает его в ловушку: «Ведомо мне, что он лживо настаивает на всем этом и замыслил вероломно пленить меня. Но ежели не повиноваться и в безопасности защитить только себя, какая в том польза, и погибнет страна моя и разорятся церкви, мне смерть лучше такой жизни».

Шел Великий пост. Во время пира шах Аббас I стал настойчиво просить Луарсаба поесть рыбу, хотя бы из уважения к нему. Луарсаб увидел, что он попал, как орел в расставленные тенета, и ответил шаху: «Сегодня ты предлагаешь мне рыбу, завтра потребуешь, чтобы я съел мясо, а затем будешь принуждать отречься от Христа, Бога и Спасителя моего. Лучше мне умереть, чем нарушить хотя бы малое правило церковного устава».

Шах продолжал настаивать, тогда Луарсаб встал из-за стола и вышел – не было смысла продолжать этот разговор. Нравственно бессильный шах пришел в ярость. Он велел поставить у палатки Луарсаба отряд воинов, как будто для защиты его жизни от возможных покушений, а на самом деле, чтобы Луарсаб, который понял, что попал в плен, не скрылся бы тайно.

После эго святой предался более строгому посту и молитве. «Ибо, – говорит Католикос-Патриарх Восточной Грузии Антоний I, – святой с самого детства был приучен к строгому соблюдению постов и непрестанной молитве».

Еще раз шах объявил царю, что только принятие ислама может сохранить ему жизнь. Тот ответил решительным отказом и после этого не захотел промолвить ни слова. Луарсаба заковали в цепи и бросили в темницу, которая стала для грузинского венценосца монастырской кельей и обителью Божественного света. Вместо меча оставалась у него молитва. Молитвой он боролся с врагом за сохранение христианства в Грузии.

Епископ Мровельский Николай в своих стихосложениях говорит, что святой семь лет находился в темнице в оковах и терпел самые ужасные притеснения и частые избиения от служителей темничных, понуждавших его оставить Христа и принять магометанство.

По прошествии семи лет царь Луарсаб видит удивительный сон.

Он во Мцхета. Ночь. Перед ним темный силуэт Светицховели возвышается, как утес Кавказа. И вдруг в храме вспыхивают огни, из прорези окон струится свет. Он входит внутрь храма. Собор наполнен дивным светом, не похожим на мерцание лампад и сияние свечей. Этот свет наполняет радостью душу человека, как огни родного дома путника, вернувшегося издалека. Из алтаря выходят в сверкающих ризах священники, служившие в Светицховели со дня его основания. Из западных врат идут цари Грузии. Среди них – в золотой ризе великомученица царица Кахети Кетеван. Они опустились на колени у Хитона Господня.

Видит он себя в пещере Бетлемского монастыря, вырытого в отвесной скале под ледниками Казбека. Там стоят старцы, величественные, как древние пророки. Каждый из них окружен нимбом света.

Видит он Хандзтийский монастырь в Тао-Кларджети. Двери заперты. Вокруг монастыря крестный ход. Видит царь, что монахи идут не по земле, а по воздуху, трава не колышется под их ногами. Царь опускается на колени перед игуменом, который говорит: «Скоро будешь с нами».

Видит он Давида-Гареджийскую лавру. Одежды у монахов покрыты кровью. Они поют «Христос воскресе из мертвых…» и идут навстречу царю.

Царь очнулся в темнице. На сердце у него – Небесная радость, как будто ему даны крылья, и он поднялся высоко над землей. Послышался скрежет засовов и скрип дверей. Тюремщик с фонарем, а за ним палачи спустились в подземелье, как крадутся ночные убийцы.

Боголюбивый царь попросил оказать ему последнюю милость – дать время для молитвы. У царя была икона Пресвятой Богородицы, которая стояла в одной из внутренних комнат темницы. Войдя туда, царь преклонил колена и со слезами произнес молитву: «О, Царица наша, Пресвятая Богородица! На Тебя возлагаю всю надежду жизни моей. Ты Хранительница наша! Дай мне, Царица моя, помощь Твою в страданиях моих, буди Ходатаицей пред Сыном Твоим и сопричти меня к святым мученикам, чтобы я с ними славил Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа!»

Затем он причастился Святых Таин, которые носил у себя на груди.

Палачи стояли поодаль, как волки около пылающего огня.

Окончив молитву, царь встал и сказал: «Совершайте, что вам приказано». Его задушили лучной тетивой.

Так окончил свою славную земную жизнь добропобедный мученик, отойдя в жизнь вечную для славословия Пресвятой Троицы в 1622 году, на тридцать пятом году от рождения своего.

Смерть святого царя Луарсаба сопровождалось дивным явлением: столп чудесного света стоял над его телом. Это устрашило палачей, и царя Луарсаба спешно погребли в темнице в общей могиле.

Этих святых царей разделяет почти тысяча лет, но объединяет твердая верность Истинному Богу и самоотверженная любовь к родине, потому Грузинская Церковь и совершает их память в один день. Они управляли Грузией в самые тяжелые времена ее истории, когда решался вопрос о самом существовании грузинского народа, когда «множество злобствующих восстали на Грузию», когда судьба государства висела на острие копья. Католикос-Патриарх всей Грузии Леонид (Окропиридзе), отмечая одинаковую участь этих двух царей, пишет: «У нашей измученной и многострадальной страны почти всегда одно и то же горе, одно и то же страдание».

На гербе царского рода Багратиони изображен терновый венец Спасителя. Это память о том, что династия ведет начало от пророка Давида-псалмопевца, предка по плоти Господа Иисуса Христа. Но это также пророчество и знамение того, что царская диадема часто становилась для них терновым венцом, мученическим подвигом за Христа и мученичеством за свой народ, часто невидимым миру.

Царей при короновании вторично помазывают святым миром, чтобы благодать Божия дала им мудрость и силы в управлении государством, в несении самого трудного послушания от Бога на земле. Царствовать – значит жить не для себя, а для своей страны, отречься от гордыни и превозношения, от пристрастий и привязанностей, стать отцом и справедливым судьей для своих подданных. Для достойного царя корона в вечности станет нимбом святости, для недостойного – раскаленным обручем, надетым на его чело муками и укором совести за каждую слезу и каплю крови, которая была пролита по его вине в его стране. При короновании царь дает обет перед Богом жить для своего народа. Эта клятва, как печать, не смывается даже смертью. Царство их не прекращается со смертью, но переходит в духовное служение народу.

Святые цари-мученики Арчил и Луарсаб невидимо посещают Грузию, помогают больным и утешают скорбящих. Они там, где призывают их в молитве на помощь.

Их благодатная поддержка и молитвенная помощь нужны и нам, потому и обращаемся мы к ним: «Святые венценосные страстотерпцы Христовы! Вам ведомы болезни и скорби наши. Пошлите всесильными вашими к Богу молитвами помощь многотревожным сердцам нашим, утешение в жизни сей скоропреходящей и испросите у Царя Славы милости нам, с радостью почитающим вашу память». Аминь.

Накануне праздника всех русских святых митрополит Ростислав возглавил богослужение в Богоявленском соборе

Вечером 3 июля, накануне Недели Всех святых, в Земле Российской просиявших, в Богоявленском кафедральном соборе митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил Всенощное бдение, во время которого совершил хиротесию во чтеца одного из выпускников семинарии.

Его Высокопреосвященству сослужило духовенство собора.

За богослужением пел хор пастырского отделения Томской духовной семинарии под управлением регента Марины Баёвой.

На утрене, после полиелея, митрополит Ростислав совершил хиротесию во чтеца выпускника Томской духовной семинарии Ивана Тарабухина.

Особенностью праздничного богослужения является продолжительная молитва на литии, во время которой перечисляются имена многих русских святых.

Обращаясь к духовенству и прихожанам с архипастырским словом, Его Высокопреосвященство поздравил всех с праздником.

 Сегодня, дорогие братья и сестры, праздник Земли Русской, наш с вами праздник! Потому что сегодня, как ни в какой иной день в году мы чувствуем, что мы перед Лицом Божиим не одиноки, мы предстоим Богу не один на один, а с нами вместе сонм святых, просиявших в нашей Русской Земле, – отметил Его Высокопреосвященство.

Глава Томской митрополии подчеркнул, что Россия, как облаком, покрыта молитвами русских святых.

 В духовном отношении над Землей Русской, над всеми нами, распростерт покров молитв святых, в  нашей земле просивших, о чем в видении было однажды показано преподобному Серафиму Саровскому.

Однажды преподобный Серафим Саровский, погрузившись в молитву, сподобился необыкновенного, чудного видения: Господь показал ему всю Русскую землю и он увидел, как над ней поднимается светлое облако и покрывает ее. Пораженный этим великолепным, потрясающим видением, святой  воскликнул: «Господи, что это?», и услышал в ответ глас Божий: «Это молитвы Пресвятой Богородицы и святых, в Земле Русской просиявших, которые, как облако, покрывают Святую Русь и живущих там благочестивых православных людей».

Архипастырь также отметил, что История Русской Церкви говорит о многократной помощи русских святых нашему народу, о частом избавлении нашей Родины от неминуемой погибели по их молитвам, начиная с самых первых русских святых благоверных князей-страстотерпецев Бориса и Глеба.

Говоря о помощи святых христианину, митрополит Ростислав назвал условие, при котором эта помощь подается – молитва к святым.

 Каждому из нас наши святые подвижники стремятся на помощь, если мы их призываем. Особенно те святые, которые близки нам по жизни, по земле, которую они освятили своим подвигом.

Фотограф: Анатолий Налетов

Проповедь архимандрита Иосифа (Еременко) в Неделю всех святых

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В это первое воскресенье после дня Святой Троицы Церковь празднует память всех святых. После сошествия Святого Духа на апостолов богатым благодатным цветом процвело человечество. Осененное, умудренное, вдохновленное, укрепленное Святым Духом, человечество произрастило из себя великих людей, которых мы называем святыми.

И такими первыми величайшими людьми в истории человечества стали апостолы, о которых святитель Николай Сербский говорит так:

«То, что двенадцать человек, простого происхождения и ремесла, без войска и богатства, без земного блеска и силы, смогли оставить свои дома и родных и отправиться в мир проповедовать Христово Евангелие, то есть нечто совершенно новое и противоположное всему тому, что мир дотоле считал истиной и благом, – не может быть объяснено ничем, кроме Божией помощи. А смелость восстать против ложной учености ученейших, пагубного богатства богатейших и жестокой власти сильнейших мира сего – как бы простые рыбаки посмели и сумели это сделать, если бы Бог не питал их Своей мудростью, не защищал Своей силой и не вооружал Своим оружием?

И, кроме того, они с неустрашимостью и выносливостью претерпели неслыханные муки и неописуемые унижения: их терзали и люди, и природные стихии; их заковывали в цепи; их преследовали насмешками и побивали камнями; их морили голодом в темницах; в узах их перевозили по бурным морям с одного края земли на другой; их бросали диким зверям, их усекали и распинали; они, двенадцать рыбаков, видели весь мир до зубов вооруженным против них – и воистину, о, воистину, они не могли не иметь некоей непобедимой таинственной помощи, некоей пищи, которая не кладется в уста, но питает, некоего оружия, которое не держат в руках и которое не видно для войска вражеского.

Взволновав весь мир неслыханной проповедью о Воскресшем Христе, о Боге, явившемся людям во плоти и снова вознесшемся в Свое Небесное Царство, и посеяв семя новой веры, новой жизни, нового творения, они ушли из мира сего. Но именно тогда земля начала воспламеняться от них: от их семени, от их слов, от следов их ног. Народы, гнавшие их, рассеялись по свету; империи, сопротивлявшиеся им, без сил поверглись в прах; дома, их не принявшие, превратились в развалины; вельможи и мудрецы, мучавшие их, пережили позор и отчаяние и умерли ужаснейшей смертью. А семя их взошло и расцвело; Церковь воздвиглась из их крови, на развалинах насильственных и лживых человеческих творений; принявшие их прославились; поверившие им и последовавшие за ними спаслись».

Дело апостолов продолжили люди, которые в возможной для человека мере исполнили евангельские заповеди, которые свой жизнью проповедовали Христа распятого и Воскресшего. Это те, которые, оставив все в этом мире, «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин…» (Евр. 11: 33, 36-38).

Мы сегодня слышали слова нашего Спасителя, которые некоторых удивляют, а некоторых могут даже шокировать: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10: 37).

А в Евангелии от Луки это звучит еще резче: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14: 26).

Как же так? Или Господь отменяет заповедь о почитании родителей? Или апостол не прав, когда утверждает, что наш «Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 8)?

О чем говорит Господь?

Прежде надо сказать, что мы живем в совершенно другой культуре и владеем совершенно другим языком, чем культура и язык Ближнего Востока. Наш язык по сравнению с арамейским языком, на котором говорил Иисус Христос, более скудный и менее образный. То, что для жителя Ближнего Востока звучит совершенно нормально, в переводе для человека русского может показаться шокирующим.

Слово «ненависть» там в разных контекстах может означать разные понятия. Так, в контексте речи Спасителя слово «ненависть» корректнее было бы перевести как «не предпочтение».

Послушаем, что далее говорит Господь в Евангелии от Луки: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк. 14: 33).

Становится понятно, что «возненавидит» является синонимом «отрешится от всего».

То есть не только от родственников, но и от всего, что мешает христианину жить по евангельским заповедям – житейские заботы, привязанности, страсти, – от всего этого надо отрешиться, все это надо возненавидеть, этому не надо отдавать предпочтение.

Вот Господь и говорит Своим последователям, христианам: «Кто предпочитает своих родителей, своих близких и вообще все земное Мне, тот недостоин Меня».

В жизни христианина нет места компромиссам, нет полутонов. Это знали еще в глубокой древности: «Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись…» (Втор. 10: 20).

В своей жизни каждый христианин должен правильно расставить приоритеты. Каждый расставляет приоритеты сам: что для него важнее, что второстепенное, а о чем можно вообще забыть. Для некоторых на первом месте работа, карьера, достаток, а дети, семья где-то потом. Для кого-то на первом месте удовольствия, а работа и семья потом. Для кого-то важнее поехать сегодня на дачу, чем прийти в храм. Каждый расставляет жизненные приоритеты сам и живет согласно своему выбору. Нечего и удивляться, что жизнь оказывается исковерканной и поломанной: человек неправильно расставил приоритеты.

Ничто и никто не должен стоять между человеком и Богом, препятствовать общению человека с Богом.

Все святые, память которых мы сегодня празднуем, так и поступили в своей жизни. Они возненавидели все в этом мире, во зле лежащем, и прежде всего, они возненавидели грех в себе, они отрешились от всего земного, тленного и грешного, и предпочли служить только Богу, жить ради Бога, «ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4: 10), и «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5: 29). Это был не выбор между Богом и родственниками, это был выбор между абсолютным добром, источником которого является Бог, и возможным злом, которое может исходить от них.

Так, ненависть, о которой говорит Господь, не разделяет, а, напротив, соединяет людей истинной любовью, в которой нет ничего ложного, которая «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (см.: 1 Кор. 13: 4-7).

Помолимся усердно, чтобы Господь не оставил нас, осенил и нас Духом Своим Святым, чтобы мы имели силы и разумение правильно жить, правильно расставлять приоритеты в жизни, только Ему повинуясь и Ему одному поклоняясь и служа. Аминь.

Неделя всех святых в Петропавловском соборе города Томск

27 июня – Неделя 1-я по Пятидесятнице, всех святых.

В Петропавловском соборе г. Томска Божественную Литургию совершил ректор Томской духовной семинарии, ключарь собора архимандрит Иосиф (Еременко) в сослужении протоиерея Илии Семина, протодиакона Владимира Маркова и диакона Вячеслава Ермоловича.

На сугубой ектении были вознесены особые прошения об избавлении от вредоносного поветрия и прочитана молитва:

«Господи Боже наш, не вниди в суд с рабы Твоими, и огради нас от губительнаго поветрия на ны движимаго. Пощади нас смиренных и недостойных рабов Твоих в покаянии с теплою верою и сокрушением сердечным к Тебе милосердному и благопременительному Богу нашему припадающих и на милость Твою уповающих.

Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Богослужебные песнопения исполнял хор Петропавловского собора под управлением Р. Бида.

По окончании Литургии архимандрит Иосиф произнес проповедь.

Фотограф: Виталий Липатов

Вечер памяти в Томской духовной семинарии

22 июня, в День памяти и скорби, в Богоявленском кафедральном соборе города Томска был отслужен благодарственный молебен и лития «о вождях и воинах наших, на поле брани жизнь свою положивших, от ран и глада скончавшихся, в пленении и горьких работах невинно умученных и убиенных, и всех Победы ради потрудившихся».

Вечером того же дня в актовом зале Томской духовной семинарии состоялся вечер памяти, посвященный 80-летию начала Великой Отечественной войны, организованный студентами семинарии и Молодежным клубом при Богоявленском кафедральном соборе.

Вечер памяти начался со слова ректора Томской духовной семинарии архимандрита Иосифа (Еременко), который сказал:

«80 лет назад, 22 июня 1941 года, фашистская Германия вероломно напала на Советский Союз. Церковные люди сразу же увидели духовный смысл начавшейся войны. В первый же день войны глава Русской Церкви митрополит Московский и Коломенский Сергий обратился к народу с призывом встать на защиту родины от зла и сказал: «Господь нам дарует Победу!»

Фашисты напали на нашу страну в день празднования памяти всех святых, в земле Российской просиявших. И наши святые предки вымолили у Господа своим потомкам силы, мужество и стойкость победить в Великой Отечественной войне. Не удивительно, что бои Великой Отечественной войны заканчивались в день празднования Пасхи, 6 мая 1945 года. В этот же день Церковь празднует память великомученика Георгия Победоносца, который когда-то победил зло в образе дракона.

Эта война была не только столкновением политических систем, не только столкновением идеологий или экономик, но столкновением добра и зла, и добро победило, потому что Господь был на нашей стороне, как когда-то в Аиалонской долине «Господь сражался за Израиля» (Нав. 10: 14).

Вечная и благодарная память о мужестве тех, кто оградил нашу Родину от уничтожения и дал нам возможность жить, должна всегда жить в наших сердцах.

Мы должны помнить, что мы – потомки победителей. Если мы об этом забудем, нас уничтожат».

Было показано несколько отрывков из фильмов с воспоминаниями тех людей, которые пережили страшные годы войны.

Фотограф: Анатолий Налетов

В канун праздника Пятидесятницы глава Томской митрополии возглавил торжественное богослужение в Богоявленском соборе

19 июня, накануне Дня Святой Троицы, митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил праздничное всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе.

Его Высокопреосвященству сослужило духовенство собора.

За богослужением пели два хора: мужской семинарский и смешанный архиерейский.

Праздник Святой Пятидесятницы, отмечаемый Церковью на пятидесятый день после Воскресения Христова, посвящен одному из ключевых событий новозаветной истории – Сошествию Святого Духа на апостолов. Именно в этот день ученики Господа пережили духовное рождение, утвердились в вере и из обыкновенных людей преобразились и стали смелыми проповедниками Евангелия, членами Церкви Христовой.

В этот великий двунадесятый Господский праздник Церковь призывает своих чад обновить и укрепить в себе дары Духа Святого, данные каждому христианину при крещении.

За вечерним богослужением, накануне Пятидесятницы, впервые после Пасхи зазвучала молитва Святому Духу Утешителю: «Царю Небесный», заменявшаяся в пасхальный период тропарем Воскресению Христову.

Обращаясь к духовенству и прихожанам с проповедью, митрополит Ростислав назвал томичей «наследниками благословения Святой Живоначальной Троицы», поскольку первый томский храм был посвящен Пресвятой Троице, ранее в Томске был Троицкий кафедральный собор и сейчас в городе есть Троицкий храм.

Архипастырь напомнил собравшимся об иконе Пресвятой Троицы, написанной иконописцем в Третьяковской галерее с оригинала – иконы прп. Андрея Рублева и доставленной в Томск в год 400-летия города.

Глава Томской митрополии пояснил, почему этот праздник посвящен Пресвятой Троице, хотя прославляется в этот день Святой Дух Утешитель и Сошествие Святого Духа на апостолов.

– То спасение, которое Бог устроил – это Бог-Троица, Святая Живоначальная Троица, Которая спасала и спасает нас. Бог-Троица сотворил этот мир и человека, Бог-Троица промышлял о нас… И вот, наконец, в День Пятидесятницы Троица завершает Свое спасительное действие по устроению спасения человека. Поэтому в этот день и установлено Церковью не только

празднование, воспоминание Сошествия Святого Духа на апостолов, не только празднование Дня рождения Церкви, но и прославляется Троичное Божество, Бог-Троица, Который спасает нас.

Также архипастырь напомнил верующим, что в среду, 23 июня, в Томске будет большой праздник – Собор сибирских святых, возглавляемый первым святителем Земли сибирской – свт. Иоанном Тобольским. К собору сибирских святых относятся и наши томские святые: святитель Макарий (Невский), святые праведные Феодор Томский и Петр Томский, блаженная Домна Томская и мученица Татиана Гримблит.

Фотограф: Анатолий Налетов