Автор: Евгений

Радуйся, преподобне Серафиме, Саровский чудотворче!

14 января, в канун празднования в честь второго обретения мощей преподобного Серафима Саровского, студенты и преподаватели ТДС собрались в Богоявленском кафедральном соборе для того, чтобы почтить память святого.

В этот день Всенощное бдение с акафистом преподобному Серафиму перед иконой  с частицей его святых мощей возглавил митрополит Томский и Асиновский Ростислав.

За богослужением пел хор пастырского отделения семинарии под управлением Марины Алексеевны Баёвой. После помазания елеем всем раздавались сухарики, освященные в котелке Серафима Саровского, который находится в Дивеево.

О втором обретении мощей преподобного Серафима Саровского чудотворца.

Известно было предсказание преподобного Серафима о том, что его мощи будут найдены, а затем в годину гонений за христианскую веру снова будут утрачены, как впоследствии и произошло.

17 декабря 1920 года мощи, хранившиеся в Дивеевском монастыре под Арзамасом, были вскрыты, а 16 августа 1921 года закрыты и увезены. В конце 1920-х годов мощи преп. Серафима выставлялись для обозрения в московском Страстном монастыре, где в то время был организован антирелигиозный музей. Мощи, вероятно, находились там до 1934 года, когда Страстной монастырь был взорван.

В конце 1990 года было принято решение о переведении Ленинградского музея истории и религии  из Казанского собора. Сотрудники музея во время проверки запасников обнаружили зашитые в рогожу мощи, при вскрытии которых прочитали надпись: «Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!» Об этом директор музея сообщил Патриарху Алексию II, который утвердил комиссию и благословил прежде всего найти в архивах все документы, связанные с мощами преп. Серафима. Из Российского центрального архива были получены копии документов канонизации Преподобного в 1903 году и очень подробный акт, составленный при вскрытии мощей в Темникове. При сопоставлении мощей, найденных в музее, с этими документами было установлено полное совпадение до мельчайших подробностей. Не оставалось сомнений, что обнаружены были мощи преп. Серафима Саровского.

В период освидетельствования святых мощей – с 25 декабря 1990 года по 10 января 1991 года – были оформлены все необходимые документы, получено разрешение Министерства культуры, была сделана рака и сшито новое облачение. В присутствии архиепископа Тамбовского и Мичуринского Евгения, архиепископа Истринского Арсения было совершено облачение и положение в раку честных мощей преп. Серафима.

11 января 1991 года  в Казанском соборе Санкт-Петербурга (тогда еще Ленинграда) состоялась торжественная церемония передачи святых мощей преподобного Серафима Саровского Русской Православной Церкви. После завершения акта передачи святые мощи были перевезены в Александро-Невскую Лавру.

Несколько недель мощи преподобного Серафима находились на поклонении в Троицком соборе Александро-Невской Лавры. Вечером 6 февраля мощи преподобного Серафима крестным ходом были перенесены из Александро-Невской Лавры на Московский вокзал. 7 февраля  1991 года мощи преп. Серафима Саровского были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения.

С февраля до июля 1991 года мощи преподобного пребывали в Богоявленском кафедральном соборе.

23 июля 1991 года рака со святыми мощами отбыла из Москвы в Дивеево. При переносе мощей преподобного Серафима Саровского в Дивеево состоялся грандиозный крестный ход во главе со Святейшим Патриархом, иерархами и священнослужителями Русской Православной Церкви.

1 августа 1991 года, в день памяти преп. Серафима Саровского, его св. мощи были возвращены в Дивеевский монастырь, основанный преп. Серафимом Саровским.

Фото: Налетов Анатолий

Обрезание Господне и память Свт. Василия Великого

13 января студенты Томской духовной семинарии молитвенно встретили праздник Обрезание Господне, в Богоявленском кафедральном соборе состоялось всенощное бдение.

14 января Церковь отмечает сразу несколько праздников – Неделя перед Просвещением (Богоявлением), Обрезание Господне, память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской и начало нового года по Юлианскому календарю (по старому стилю), по которому живёт Русская православная церковь.
Всенощное бдение с литиёй в Богоявленском кафедральном соборе накануне возглавил митрополит Томский и Асиновский Ростислав.

В своем архипастырском слове Владыка рассказал о значении отмечаемых событий.

С Рождеством Христовым митрополита Томского и Асиновского Ростислава поздравили воспитанники Томской духовной семинарии

8 января студенты Томской духовной школы собрались в каминном зале Томского епархиального управления для того, чтобы поздравить митрополита Томского и Асиновского Ростислава с праздником Рождества Христова.
После прославления родившегося Господа пением тропаря праздника, от лица собравшихся с поздравлениями к митрополиту Ростиславу обратились ректор семинарии архимандрит Иосиф (Еременко), протоиерей Андрей Носков и заведующий регентской школой иерей Евгений Маслич. Были выражены слова благодарности за нелегкий труд воспитания и заботу по отношению к будущим пастырям, за хранение порядка и благочестия в богослужении. Пожелания укрепления душевных и телесных сил, многолетия.
Хоры пастырского и регентского отделений ТДС исполнили рождественские песнопения.

В своем слове владыка рассказал об особенностях жизни в советские годы, когда духовная литература, а в особенности библия были под запретом и недоступны для большинства людей. Сейчас же множество литературы открыто для нас, но не используем эту ценную возможность и пренебрегаем чтением святых отцов и самой библии. Раньше же люди шли на большие жертвы, чтобы сохранить эту редкую литературу или как-то скопировать для себя. Мы живём в непростое время когда мир переполнен злом и человек стремится найти Божию любовь и справедливость, ответ на этот поиск и размышления содержатся в замечательной книге арх.Софрония (Сахарова) «Старец Силуан Афонский». Эта книга учит нас подлинному христианству и обязательна к прочтению для всех.
Также митрополит напомнил студентам о значимости терпения и противостояния различным искушениям и злу, в семинарии мы должны облечься в духовную броню. Господь всё делает для нашего спасения, но нужен труд, желание и упорство, также с нашей стороны, чтобы идти навстречу Господу и получить спасение.
В завершение все собравшиеся подошли под архипастырское благословение и получили из рук владыки рождественские подарки.

Фото: Анатолий Налетов

Поздравление ректора С Рождеством Христовым!

8 января студенты Томской духовной семинарии собрались в баптистерии Петропавловского собора для того, чтобы поздравить ректора архимандрита Иосифа (Еременко) с праздником Рождества Христова.

После прославления родившегося Господа пением тропаря праздника, высказали свои поздравления проректор по воспитательной работе иерей Вячеслав Кабанин, протоиерей Андрей Носков и заведующий регентской школой иерей Евгений Маслич.

Хоры пастырского и регентского отделений ТДС исполнили рождественские песнопения.

В своем слове ректор выразил свои пожелания, чтобы эта радость праздника и встречи со Христом нас никогда не оставляла. При встрече новых времён очень часто люди, оглядываясь назад, говорят, что времена были трудные и плохие, но надо понимать, что времена делаем мы сами, и если мы живем неправильно, то и времена соответственно будут трудными и плохими. В ушедшем году мы столкнулись с незнакомой и трудной ситуацией, мы получали известия о гибели наших знакомых, это было очень тяжело и непросто для всех. Господь продолжает нам давать жизнь, чтобы мы могли изменить её к лучшему, мы должны учиться жить правильно, нельзя поддаваться малодушию, христианство это удел мужественных.

В завершение все собравшиеся подошли под благословение ректора и получили рождественские подарки.

Фото: Анатолий Налетов

С Рождеством Христовым!

В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Христова, митрополит Томский и Асиновский Ростислав, возглавил Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе.

Его Высокопреосвященству сослужили преподаватели семинарии и духовенство собора. За богослужением пел хор Томской духовной семинарии под руководством Марины Алексеевны Баёвой и молились студенты семинарии.

Рождество Христово является двунадесятым праздником, установленным в воспоминание событий, связанных в Боговоплощением. В первые века христианства праздник был объединён с понятием Богоявления и отмечался в один день с Крещением Господним – 19 января. В IV веке в миссионерских целях Рождество Христово было выделено в отдельный праздник, и Церковь стала отмечать его в один из первых дней после зимнего солнцестояния – 7 января.

Церковные песнопения и каноны, посвящённые прославлению Рождества Христова, составлены знаменитыми песнопевцами Церкви, святыми Константинопольскими архиепископами: Григорием Богословом, Анатолием и Германом; святым Андреем Критским, преподобным Иоанном Дамаскиным, св. Космою Маиумским, святым Романом Сладкопевцем и другими гимнографами.

Идейное содержание этих творений представляет собой историко-богословское изображение тайны Рождества Христова. Песнопения праздника упоминают также о переписи иудеев кесарем Октавианом Августом, о путешествии Иосифа Обручника и Пресвятой Девы Марии в Вифлеем, излагают некоторые подробности Рождества Христова и кратко замечают о бегстве Святого семейства в Египет от царя Ирода.

Основываясь на Евангельском повествовании о Рождестве Спасителя, святые песнопевцы подчеркивают исключительное значение этого мирового события для спасения всего человеческого рода и вдохновенно призывают к духовному торжеству и ликованию.

По традиции во время богослужения Его Высокопреосвященство зачитал Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в котором Первосвятитель призывает верующих, «взирая ныне на Богомладенца Христа», вознести «тёплые молитвы о укреплении единства Православия и умножении любви, памятуя о том, что любовь милосердствует, не завидует, не превозносится, не ищет своего, не мыслит зла, не радуется неправде; всё покрывает и всему верит (1 Кор. 13:4-7)», а также в этот торжественный день вспомнить и навестить родителей и друзей.

Также во время праздничного богослужения верующие услышали Рождественское послание главы Томской митрополии, митрополита Томского и Асиновского Ростислава. Его Высокопреосвященство пожелал пастве «провести праздник Рождества Христова в мире и духовной радости, в добром молитвенном настроении, в общении с близкими и дорогими сердцу людьми».

В эту праздничную Рождественскую ночь в главном соборе Томска молились сотни прихожан томских храмов, а также представители Братства православных следопытов. Именно они доставили в наш город Вифлеемский огонь, от которого была зажжена свеча, символизирующая Вифлеемскую звезду.

Напомним, что по благословению митрополита Томского и Асиновского Ростислава в начале нового года на территории Богоявленского собора был разбит зимний лагерь Братства православных следопытов, в котором разместились представители Братства из Кемеровской и Томской митрополий. Ребята также приняли участие в украшении собора к празднику.

Фото: Анатолий Налетов

Царские часы и Литургия свт.Василия Великого

6 января, в понедельник перед Рождеством Христовым  митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил Литургию свт. Василия Великого и Великую вечерню в сослужении ректора ТДС архимандрита Иосифа (Еременко) и клириков храма.

За богослужением пел хор пастырского отделения Томской духовной семинарии под управлением Марины Алексеевны Баевой. Семинаристы читали великие царские часы. 

После чтения часов и изобразительных была совершена литургия свт. Василия Великого. За богослужением множество семинаристов приступили к таинству евхаристии, по окончании службы был совершен чин освящения сочива с последующей раздачей его всем желающим.

Помимо псалмов, на каждом часе (а совершаются они подряд, с первого по девятый) читается паремия – отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом событии, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, поются особые тропари.

Такой особый чин часов, называемых в богослужебных книгах Великими, а в народе – Царскими, совершается трижды в году: в преддверии праздников Рождества Христова и Крещения Господня (и посвящается этим священным событиям), а также в Великую Пятницу — ради Страстей Господних.

Народное название произошло от древней традиции Византии: на этих часах в кафедральном соборе был обязан присутствовать сам Император, для того оставлявший все государственные дела. Россия восприняла традиции церковных служб от Византии, и наши благоверные государи неукоснительно следовали этому правилу.

Нет сейчас в России благоверных государей, но царские часы не престают быть таковыми. Ведь в храмах Своей благодатью присутствует Царь Небесный. Не забудем же о Великих часах, ибо именно с них начинается празднование Рождества.

Фото: Анатолий Налетов

В последние дни Рождественского поста воспитанники ТДС приступили к таинству Исповеди

5 января, в преддверии праздника Рождества Христова в приделе Михаила архангела Богоявленского кафедрального собора состоялась общая исповедь для всех учащихся Томской духовной семинарии и регентского отделения. На следующий день, в Сочельник Рождества Христова все студенты во время Божественной литургии приступят к причащению Святых Христовых Таин. Исповедь принимали духовник семинарии иерей Павел Васюков и насельники Томского Богородице-Алексиевского монастыря иеромонах Амвросий (Кузнецов), иеромонах Иов (Коваль) и иеромонах Паисий (Одышев). Практика общей исповеди и причастия студентов семинарии стала традиционной для многих духовных школ. Совместное участие семинаристов в таинствах Покаяния и Евхаристии в Томской духовной семинарии происходит в преддверии Рождества Христова и на Страстной седмице Великого поста.

Подготовка к Рождеству

В преддверии Рождественского сочельника студенты Томской Духовной семинарии и участники православного молодёжного клуба благоукрасили Богоявленский собор.
Установленные ели украсили поделками воскресных школ и ёлочными игрушками.

Фото: Анатолий Налетов

В ТДС молитвенно встретили начало нового года

Новогодним молебном 31 декабря проводили уходящий год и Божественной литургией 1 января встретили начало нового 2021 года студенты и преподаватели ТДС.

Оба богослужения возглавил в Богоявленском кафедральном соборе митрополит Томский и Асиновский Ростислав в сослужении ректора семинарии архимандрита Иосифа (Еременко) и духовенства собора.

Собравшиеся поблагодарили Господа и молились о спасении, мире, твёрдой и нелицемерной любви, умножении дней жизни, здоровье, даровании милости Божией и благословения на наступающий год.

За богослужениями пел хор пастырского отделения ТДС под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

 

В Томской духовной семинарии прошел круглый стол «Православное богословие и светские науки: границы коммуникации»

Онлайн-формат мероприятия, вызванный неблагоприятной эпидемиологической ситуацией в Томской области и стране в целом, позволил при этом собрать представительный состав участников из 8 регионов России. В круглом столе приняли участие ученые и преподаватели, представляющие Томскую, Новосибирскую, Кузбасскую, Барнаульскую, Оренбургскую, Белгородскую, Московскую Сретенскую православные духовные семинарии, Национальный исследовательский Томский государственный университет, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (г. Москва), Волгоградскую государственную академию последипломного образования, Научный центр психического здоровья (г. Москва).

Стремительность развития науки, техники и гуманитарных практик на современном этапе истории ставит перед богословским знанием не только задачу артикуляции своевременных ответов на актуальные вопросы, но и установления долгосрочного диалога с гуманитарной наукой и светской культурой в целом.

Трудности формирования диалога богословия и светских наук были обозначены рядом проблемных вопросов, затронутых в ходе круглого стола:

· Заинтересовано ли богословие в результатах светских наук или оно занимает преимущественно «менторскую» позицию?

· Есть ли у богословия и светских наук общий предмет изучения?

· При каких условиях богословское знание (теология) может иметь научный статус?

· На каком уровне происходит диалог между богословием и наукой: на междисциплинарном уровне или на уровне общекультурного синтеза различных видов познания (наука, религия, искусство и пр.)?

· Какими могут быть практические результаты взаимодействия богословия и светской науки (лучшие примеры теории и практики)?

Во вступительном слове ректор Томской духовной семинарии, кандидат богословия, архимандрит Иосиф (Еременко) пожелал участникам круглого стола плодотворной работы на благо развития богословской науки и педагогического процесса в духовных школах.

Модератором круглого стола выступила профессор Томской духовной семинарии и НИ Томского государственного университета, д. пед. н., зав. каф.

гуманитарных и церковно-практических дисциплин ТДС Костюкова Татьяна Анатольевна.

Представленные доклады были посвящены: рассмотрению статуса теологического знания (доклады доцента, канд. философ. наук, протодиакона Дмитрия Цыплакова, иерея Иоанна Макарова), изучению аспектов диалога богословия и истории (доклады канд. истор. наук Т.А. Чухно, доцента канд.истор.наук Бердника А.Н.), богословия и филологии (доклад профессора, д. филол. наук Поплавской И.А.), богословия и педагогики (доклады профессора, д. педаг. наук Костюковой Т.А., игумена Христофора (Казанцева), богословия и психологии (доклады канд.психол.наук Немцева А.В., Магая А.В.), богословия и юриспруденции (доклад канд. юрид. наук иерея Виталия Коллантая) и др. Завершением круглого стола стал доклад канд. богословия, и.о. проректора по учебной работе Московской Сретенской духовной семинарии К.М. Джусоева, посвященный соотношению инноваций и традиций в духовном образовании на примере московской духовной школы. Тексты докладов будут, представлены в следующем, тематическом, сборнике Трудов Томской духовной семинарии, выпуск которого планируется в 2021 году. Участниками были высказаны пожелания о продолжении работы круглого стола с периодичностью не менее двух раз в год.

Немцев А.В., канд.психол.наук, преподаватель ТДС.