Автор: Евгений

Проповедь в день Крещения Господня

Архимандрит Иосиф (Еременко)

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня, дорогие братья и сестры, мы празднуем второе после Рождества Христова событие, в котором проявилась Божественная любовь к человеку, проявилась тайна спасения человека, – мы празднуем Крещение Господне.

И до Христа, в Ветхом Завете, жили праведники, жили благочестивые люди, достигшие возможно полного исполнения закона, достигшие святости своими личными волевыми, физическими, интеллектуальными усилиями. Закончив земную жизнь, они достигли места блаженства праведников – оказались в лоне Авраама, но Царство Небесное не было им доступно.

И Бог пришел в этот мир. Произошло событие, которое изменило историю человеческого рода. С пришествием в наш мир Спасителя перед нами открылась возможность общения с Самим Богом, открылись врата Царства Небесного. Мы теперь не только знаем, как надо жить правильно, что для этого надо делать, но и имеем реальную возможность так жить, имеем возможность прикоснуться к Божественной силе, которая поддерживая, укрепляя нас, преображает нашу личную жизнь и все вокруг. Вслед за благодатным, с Божией помощью, исправлением нашей жизни последует и благодатное преображение окружающего нас мира. О такой возможности знали еще в Ветхом Завете: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостивВместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа» (Ис. 55: 6-7, 13).

Тогда об этом только знали, а сейчас это стало реальностью через Крещение Господне.

Через великое освящение воды в праздник Крещения Господня Святая Церковь являет нам правду о том, что благодать Божия стала доступна нам, она реально действует в этом мире через эту воду.

Благодать Божия, проникая водное естество, нечто изменяет в нем. Внешне вода не изменяется, сохраняется ее химическая формула, физические свойства, но она становится другой – она теперь наполнена Божественной благодатью и имеет чудодейственную силу. Поэтому и называется великой агиасмой, т.е. великой святыней. В молитвах при освящении воды мы слышим, что все, с верой «прикасающиеся» к ней, «почерпающие» ее, «причащающиеся и мажущиеся» ею, получают освящение, исцеление от физических и духовных недугов; она защищает, становится непреодолимой преградой для всех наветов видимых и невидимых злых сил. Поэтому все православные христиане причащаются этой святой водой, окропляют ею себя, свои жилища, землю, дающую пропитание, домашний скот. Так было на Святой Руси с древности, так есть и сейчас.

Великая агиасма приводит нас к жизни вечной, через нее другая реальность открывается нам, нам открывается Божественная жизнь, и, оставаясь в этом мире, во зле лежащем, через великую агиасму мы входим в настоящую жизнь, жизнь Божественную, в Царство Небесное.

Вот, какое великое сокровище каждый из нас сейчас унесет с собой из храма домой!

Но надо знать, что благодать Божия сама по себе действовать не будет. Святая вода, принесенная сегодня из храма домой, сама по себе ничего не изменит в нашей жизни. Необходимо наше желание измениться. Необходимо наше волевое усилие в эту сторону, в сторону Бога, и тогда Господь ответит на это наше желание: «Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш… придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне» (Ис. 35: 3-6).

Итак, «почерпните воду из источников спасения, и скажите в этот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; пойте Господу, ибо Он соделал великое, – да знают это по всей земле» (см.: Ис. 12: 3-5).

Пусть эта великая агиасма, принятая нами с верой и благоговением, станет для нас тем благодатным потоком, который унесет нас в жизнь вечную. Аминь.

Празднование Крещения Господня в Петропавловском соборе г. Томска

19 января – Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

В ночь с 18 на 19 января 2022 года ректор Томской духовной семинарии, ключарь Петропавловского собора г. Томска архимандрит Иосиф (Еременко) совершил праздничную Божественную Литургию с чином Великого освящения воды в сослужении митрофорного протоиерея Богдана Биды и протодиакона Владимира Маркова.

Богослужебные песнопения исполнял хор Петропавловского собора под управлением Р. Бида.

По окончании Литургии был совершен чин Великого освящения воды.

Затем архимандрит Иосиф поздравил прихожан с праздником и произнес проповедь.

Фото Виталия Липатова

Крещенский сочельник

18 января, в день Навечерия Богоявления, во всех томских храмах были совершены торжественные богослужения. Божественную литургию, великую вечерню и чин великого освящения воды в Богоявленском кафедральном соборе возглавил митрополит Томский и Асиновский Ростислав.

Православная Церковь отмечает этот день строгим постом, подготавливающим христиан к встрече великого двунадесятого праздника Крещения Господня (Богоявления).

17 января, в канун Сочельника, в Богоявленском кафедральном соборе митрополит Ростислав возглавил вечернее богослужение с чтением на повечерии особого канона предразднства Крещения Господня.

Его Высокопреосвященству сослужило духовенство собора. За богослужениями пел хор пастырского отделения Томской духовной семинарии.

По окончании Литургии митрополит Ростислав совершил чин великого освящения воды и окропил ей всех собравшихся.

Обращаясь к духовенству и прихожанам с проповедью, архипастырь поздравил всех с праздником и пожелал, чтобы Господь коснулся сердца каждого через окропление крещенской водой:

 В преддверии праздника Крещения Господня пусть Сам Господь Своей Божественной десницей коснется каждого из нас, нашей жизни, наших душ, сердец, наших близких, наших жилищ, предметов, которыми мы пользуемся, через окропление сей освященной водой.

Его Высокопреосвященство напомнил собравшимся, что крещенскую воду необходимо вкушать каждое утро натощак, с молитвой, с благоговением, ей надлежит окроплять свое жилище. Архипастырь отметил также, что в особых случаях – при недомогании,  искушениях, плохом настроении – эту великую святыню можно вкушать и днем.

Митрополит Ростислав объяснил верующим, в чем состоит особая сила крещенской воды:

 Два тысячелетия назад Господь наш Иисус Христос сошел в воды Иордана. И вода Иордана соприкоснулась с Телом Христа Спасителя и через это получила особую силу. Кроме своих естественных качеств и свойств, вода приобрела духовные качества.

Слово «Навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название – «Сочельник» связано с традицией варить в этот день сочиво.

Крещенская вода называется еще великой Агиасмой, т. е. великой святыней. Великое водоосвящение совершается два раза в год – в Крещенский сочельник (18 января) и непосредственно в праздник Богоявления (19 января). Благодать освящения воды в эти два дня подается всегда одна и та же.

В Навечерие освящение воды совершается в воспоминание Крещения Господня, освятившего водное естество, а также крещения оглашенных, которое в древности совершалось в Навечерие Богоявления. В сам великий Господский праздник освящение воды бывает в воспоминание собственно события Крещения Спасителя.

С этого времени в Богоявленском соборе, как и в других православных храмах города Томска, началась раздача святой воды. И все желающие смогли набрать эту великую святыню в свои емкости, чтобы в течение всего года с благоговением употреблять ее для исцеления души и тела.

Фотограф: Анатолий Налетов

18 января – Нáвечерие Богоявления (Крещенский сочельник)

Проповедь архимандрита Иосифа (Еременко)

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В канун празднования Крещения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа Святая Церковь обращает наше благочестивое внимание на Его Предтечу и Крестителя Иоанна.

Перед приходом Иисуса из Назарета на берега Иордана здесь уже несколько месяцев святой Иоанн, выйдя из пустыни после тридцати лет одиночества, подвижнических трудов, молитв и усмирения плоти, проповедовал покаяние. Этот бόльший среди пророков, величайший из рожденных женами Иоанн стал гласом Слова, который прогремел на весь мир, возвещая приход Спасителя.

И до сих пор, хотя уже все случилось в истории, святой Иоанн продолжает быть для нас, для каждого христианина, Предтечей Христа. Он дает нам образец умеренности в жизни, непорочности, покаяния и очищения от греховной грязи постом и молитвой. Он показывает нам путь, который мы должны расчистить, исправить, чтобы Господь и Спаситель пришел к нам.

На святом Иоанне исполнилось пророчество великого Исаии, который называет его «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40: 3). Из недр заиорданской безжизненной пустыни Предтеча Христов вострубил человечеству тревогу: «Покайтесь! Вот, гнев грядет! Вот, секира при корне дерев лежит! Вот, всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь! Вот, идет Сильнейший меня, и лопата Его в руке Его! Вот, Он сожжет солому огнем неугасимым! Покайтесь!» (святитель Николай Сербский).

Святой Иоанн, проведя тридцать лет в пустыне в посте и молитве, на собственном опыте познал человеческую природу, всю ужасающую глубину ее падения, все ее слабости, удобопреклонность к греху. Безжизненной пустыней стала душа человеческая, отлученная от Бога и пребывавшая во тьме смертной. Почувствовав приближение Мессии, он выходит к людям и бьет тревогу: «Покайтесь в содеянных грехах, измените свою жизнь, отвергните грех и засвидетельствуйте это не только словами, но и делами, достойными покаяния!» Он видел, как глубоко грех проник в природу человека, как крепко он там сидит и отравляет человека. Недостаточно раскаяния, недостаточно засвидетельствовать его добрыми делами, чтобы полностью очиститься от греховной заразы, но этого довольно, чтобы приготовить путь Спасителю, Который «будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3: 16), Который идет, чтобы совершить истинное Крещение, которое может очистить человека от греха, сделать новым творением, усыновить Богу и ввести в Царство Божие полноправным гражданином.

Поэтому «исповедуйтесь и покайтесь. Сотворите это немедля, ибо Господь грядет. Он будет стучать в двери каждой души. Исповедавшийся и покаявшийся будет держать двери души отверстыми, и Господь войдет, и подаст ему жизнь вечную. А не исповедавшийся и не покаявшийся оставит двери души затворенными и заржавевшими от греха. И Господь пройдет мимо него. Но за Ним идет секира и огонь, так же как пред Ним идет весна с солнцем, благоуханием и песней. Путь Господень и стези Его суть души человеческие; кривизны на них – грехи и беззакония» (святитель Николай Сербский).

В Таинстве Крещения мы все стали христианами, рождены духовно для новой жизни, перед нами открылся путь к Богу. Однако нет человека, который бы не согрешил. Каждый согрешает, теряет правильные жизненные ориентиры, сбивается с этого пути и вступает на путь зла.

Услышим призыв святого Предтечи и Крестителя Иоанна к покаянию и последуем ему, чтобы возобновилось в нас Таинство Крещения (преподобный Иоанн Лествичник), чтобы «приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему» (см.: Мк. 1: 3), чтобы Христос пришел и вселился в нас во всем величии Своего Воскресения. Аминь.

Преподаватели и студенты Томской семинарии поздравили митрополита Ростислава с Рождеством Христовым

8 января 2022 года в каминном зале Томского епархиального управления преподаватели и воспитанники Томской духовной семинарии вместе с ректором семинарии архимандритом Иосифом (Еременко) поздравили Главу Томской митрополии митрополита Томского и Асиновского Ростислава с Рождеством Христовым и пропели колядки.

Все получили от владыки митрополита благословение и православный перекидной календарь на 2022 год с фотографиями известного старца архимандрита Кирилла (Павлова).

Фото Виталия Липатова

Преподаватели и студенты Томской семинарии поздравили ректора с Рождеством Христовым

8 января 2022 года по традиции в Иоанно-Предтеченском храме Петропавловского собора г. Томска преподаватели и воспитанники Томской духовной семинарии поздравили ректора семинарии архимандрита Иосифа (Еременко) с Рождеством Христовым и пропели колядки.

Все получили от отца ректора рождественские подарки.

Фото Виталия Липатова

Рождественская ночная литургия

В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Христова, в томских храмах были совершены торжественные богослужения. Митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе.

Его Высокопреосвященству сослужило духовенство собора. За богослужением пел хор пастырского отделения Томской духовной семинарии  под руководством Никиты Панкратьева.

Рождество Христово является великим двунадесятым Господским праздником, установленным в воспоминание событий, связанных с Боговоплощением. В первые века христианства праздник был объединен с днем Богоявления и отмечался 19 января, вместе с Крещением Господним. В отдельный праздник Рождество Христово было выделено в IV веке.

Согласно отцам Церкви, праздник Рождества Христова является величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для всех прочих праздников.

К Рождеству Христову Церковь готовила верующих сорокадневным постом, многократным пением рождественской катавасии и предпразднственных стихир, празднованием Недели святых праотец  ветхозаветных праведников, ждавших Мессию, но не дождавшихся Его при своей жизни, и Недели святых отец  святых сродников по плоти Господа нашего Иисуса Христа, а также подготовительным периодом с чтением канона предпразднства Рождества Христова.

Читая святоотеческую литературу, боголюбивая душа учится у святых на их примере  как исполнить волю Божию, как поступить в той или иной жизненной ситуации, как подготовиться к тому или иному великому празднику, в том числе  к Рождеству Христову.

Как и многие другие святые, святой праведный Иоанн Кронштадтский призывает христиан принести в дар Богомладенцу Христу свою добродетельную жизнь:

«…Слово стало Плотию!.. Для того, чтобы нас земных сделать небесными, грешных – святыми; чтобы от тления возвести к нетлению, от земли – на небо, от рабства греху и дьяволу – в славную свободу чад Божьих, от смерти – к бессмертию; чтобы нас сделать сынами Божьими и спосадить на престол как царских детей.

О безмерное благоутробие Божье! О неизреченная премудрость Божья! О чудо, ужасающее ум не только человеческий, но и ангельский!

Воздадим славу Богу! С пришествием на землю Сына Божия во плоти, по принесении Им Себя Самого в жертву за грешный род человеческий, вместо проклятия, которое изречено было в начале Богом, людям верующим даруется благословение Отца Небесного, они получают усыновление и обетование вечного наследия жизни; сиротствующему по причине греха человечеству снова возвращается Отец Небесный через таинство возрождения, т. е. через Крещение и Покаяние. Люди избавляются от мучительнейшей смертоносной державы дьявола, от терзаний греха и всяких страстей; человеческое существо обожается ради безмерного милосердия Сына Божия, и ему седмижды семьдесят раз отпускаются грехи; грешники – помилованы, нечистые – очищаются, оскверненные – освящаются, немощные – исцеляются; обесчещенным даруется безмерная честь и слава, омраченные просвещены Божественным светом благодати и разума, уму человеческому дан разум Божий – «мы имеем ум Христов», говорит св. апостол Павел, человеческому сердцу – сердце Христово; тленное – обессмертствовано, нагое и израненное грехом и страстями – украшено Божественною славою, голодное и жаждущее – насыщено и утолено питающим и укрепляющим душу Словом Божьим и Пречистым Телом и Божественной Кровью Христовой; безутешные – утешены, насильствованные от дьавола – избавлены и избавляются.

Что же от нас, братья, требуется, чтобы воспользоваться всей благодатью, принесенной нам свыше на землю Сыном Божьим? Нужна, во-первых, вера в Сына Божия, в Евангелие или в спасительное небесное учение; истинное покаяние во грехах и исправление жизни и сердца; общение в молитвах и таинствах; знание и исполнение заповедей Христовых. Нужны добродетели: христианское смирение, милостыня, воздержание, чистота и непорочность, простота и незлобие сердца.

Принесем эти добродетели, брат и сестра, в дар Родившемуся ради нашего спасения вместо злата, ладана и смирны, которые принесли Ему волхвы, как Царю, как Богу и как Человеку, пришедшему на смерть за нас. Это будет приятнейшая от нас жертва Богу и Младенцу Иисусу Христу».

По традиции во время богослужения Его Высокопреосвященство зачитал Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в котором Первосвятитель призывает верующих принять любовь Божию и «ответить на нее своими поступками – жизнью по заповедям и делами милосердия, крепкой верой и желанием быть с Богом, готовностью не только принимать из Его Отеческих рук обильные щедроты, но и с твердым упованием и доверием Ему преодолевать те или иные сложности».

Также во время праздничного богослужения верующие услышали Рождественское послание главы Томской митрополии, митрополита Томского и Асиновского Ростислава. Его Высокопреосвященство напомнил богомольцам, что мир и любовь, которые принес людям Родившийся в Вифлееме Богомладенец, найдут место в сердце каждого тогда, «когда мы будем благоговейно хранить верность Матери-Церкви, сберегать свои святыни, активно участвовать в церковной жизни, и вносить, таким образом, свой вклад в восстановление и укрепление духовных основ нашего Отечества».

В завершение праздничного богослужения глава Томской митрополии поздравил собравшихся с великим праздником Рождества Христова и преподал всем архипастырское благословение.

Фотограф: Анатолий Налетов

Сочельник отметили в Богоявленском соборе

6 января, в день Навечерия Рождества Христова, в Рождественский сочельник, митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил праздничные богослужения в Богоявленском кафедральном соборе.

Его Высокопреосвященству сослужило духовенство собора.

За богослужениями пел хор пастырского отделения Томской духовной семинарии.

Богослужения этого дня наполнены ощущением приближающегося великого двунадесятого праздника. На великой вечерне читались 8 паремий, отрывков из Ветхого Завета, пророчествующих о приходе в мир Спасителя.

Богослужебными особенностями Сочельника, если он не выпадает на субботний или воскресный день, являются также чтение Царских часов и соединение вечерни с Литургией. В этом году Сочельник празднуется в четверг, поэтому по уставу положено совершать Литургию Василия Великого. Царские часы совершаются всего три раза в году: в навечерии, т. е. накануне, Рождества Христова и Богоявления, и в Великую пятницу. Сохраняя структуру обычного прочтения Часов, Царские часы имеют свою особенность – дополняются стихирами, паремиями, прокимнами, а также чтением апостольских посланий и Евангелия.

По окончании богослужений, обращаясь к собравшимся с архипастырским словом, Его Высокопреосвященство подчеркнул, что в день Рождества Христова христиане не просто вспоминают это величайшее церковное и историческое событие, но являются его непосредственными участниками:

 Этот праздник дает нам возможность прикоснуться к самому великому таинству Рождества, стать не воспоминателями, а участниками, живыми участниками того самого Боговоплощения, которое произошло два тысячелетия назад.

Глава Томской митрополии напомнил пастве, для чего Господь пришел в этот мир:

 Господь явился ради нашего спасения, Он разрушил ту преграду между Богом и человеком, которую воздвиг грех. И вот ради Рождества Христова Бог снова близок каждому из нас. И в день Рождества Христова Он готов постучаться и в жизнь каждого из нас и наполнить Собой нашу жизнь.

Затронув тему счастья, архипастырь назвал по-настоящему счастливым только того человека, в сердце и душе которого пребывает Сам Господь:

 Подлинно счастливым может быть тот человек, в душе и сердце которого пребывает Бог – Источник всякого добра, всякого блага, любви, милосердия.

Митрополит Ростислав напомнил пастве, что название города Вифлеема, в котором родился Господь наш Иисус Христос, переводится с древнееврейского как «Дом хлеба». Называя Себя в Евангелии «Хлебом жизни» (Ин. 6, 48), Господь говорит, что вкушающий этого Хлеба, не увидит смерти вовеки: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Ин. 6, 51).

 И вот Этот Хлеб Жизни воплощается, являет Свое присутствие на земле в священнейшем для нас, христиан, месте, в городе Вифлееме, – подчеркнул архипастырь.

По окончании богослужения в собор прибыл отряд православных следопытов, которые доставили в храм лампаду с Вифлеемским огнем, зажженным от светильника, неугасимо горящего в храме Рождества Христова в Вифлееме, на месте рождения Спасителя. Именно от этого огня в центре собора была зажжена свеча, символизирующая Вифлеемскую звезду, после чего духовенство, семинаристы и все собравшиеся пропели тропарь Рождеству Христову.

В завершение проповеди Его Высокопреосвященство пожелал духовенству и богомольцам, чтобы свет Вифлеемской звезды озарил их жизнь:

 Пусть свет этой Вифлеемской звезды, как и тот огонек, доставленный с места Рождества Христова, озарит жизненный путь каждого из нас, пусть согревает наши души и сердца, наполняющиеся христианской любовью (без которой не может быть христианства), милосердием, долготерпением, кротостью, всеми теми добродетелями, которые ожидает от нас Господь, Родившийся в Вифлееме нас ради человек и нашего ради спасения.

По окончании богослужения прихожанам было роздано освященное сочиво – для укрепления физических и духовных сил в канун великого праздника. Каждый желающий смог зажечь от Вифлеемского огня свои светильники и унести Рождественский огонек домой.

Фотограф: Виталий Липатов, Анатолий Налетов

Экскурсия для гостей из Юрги

5 января  учащиеся воскресных школ города Юрги посетили церковно-археологический музей и кафедральный Богоявленский собор г.Томска.

Экскурсии для ребят провёл епископ Мариинский и Юргинский Иннокентий, который рассказал о интересных и уникальных экспонатах церковного музея, а так же о святынях и истории православия на Томской земле.

В богоявленском соборе епископ Иннокентий рассказал о истории восстановления этого величественного собора в 90 г. XX века. Особое внимание ребят привлекла роспись верхних пределов храма (Богоявленского и целителя Пантелеймона).

Фотограф: Анатолий Налетов

В последние дни Рождественского поста воспитанники ТДС приступили к таинству Исповеди

5 января, в преддверии праздника Рождества Христова в приделе Ильи пророка Богоявленского кафедрального собора состоялась общая исповедь для всех учащихся Томской духовной семинарии и регентского отделения. На следующий день, в Сочельник Рождества Христова все студенты во время Божественной литургии приступят к причащению Святых Христовых Таин.

Исповедь принимали духовник семинарии иерей Павел Васюков и насельники Томского Богородице-Алексиевского монастыря иеромонах Амвросий (Кузнецов), иеромонах Иов (Коваль) и иеромонах Паисий (Одышев).

Практика общей исповеди и причастия студентов семинарии стала традиционной для многих духовных школ. Совместное участие семинаристов в таинствах Покаяния и Евхаристии в Томской духовной семинарии происходит в преддверии Рождества Христова и на Страстной седмице Великого поста.

Фотограф: Анатолий Налетов