29 апреля студенты Томской духовной школы собрались в каминном зале Томского епархиального управления для того, чтобы поздравить ректора Томской духовной семинарии митрополита Томского и Асиновского Ростислава с праздником Воскресения Христова.

После прославления Христова Воскресения пением Пасхального тропаря, от лица собравшихся с поздравлениями к митрополиту Ростиславу обратились проректор по воспитательной работе ТДС иерей Вячеслав Кабанин и заведующий регентской школой ТДС иерей Евгений Маслич. Хор пастырского отделения ТДС исполнил задостойник Пасхи на древнегреческом языке и тропарь Пасхи на древнегреческом, латинском и церковно-славянском языках. Воспитанницы регентского отделения ТДС исполнили эксапостиларий Пасхи «Плотию уснув» и пасхальные песнопения.

В ответ на поздравление митрополит Ростислав обратился со словом к учащимся Томских духовных школ.

В завершение все собравшиеся подошли под архипастырское благословение и получили из рук владыки подарки.

Фото: Владислав Раицкий

29 апреля учащиеся Томской духовной семинарии поздравили детей из школы-интернат № 15 для глухих и слабослышащих детей с праздником Светлого Христова воскресения.

Со словами поздравления к детям обратился проректор по воспитательной работе ТДС иерей Вячеслав Кабанин.  Затем студент 4 курса ТДС  Евгений Миннебаев перевел для них молитву «Воскресение Христово видевше». В завершение мероприятия детям показали фильм о Пасхе, и вручили подарки.

Ежегодно, в канун Светлого Христова Воскресения – в Великую субботу – Господь наш Иисус Христос прославляет место своего воскресения: на Живоносный Гроб Спасителя в Иерусалиме сходит Благодатный огонь.

Оттуда эта святыня авиатранспортом доставляется на все континенты нашей планеты. В последние десятилетия, после падения богоборческого режима в России, спецрейсом он доставляется и в Россию.

В этом году 27 апреля, поздним вечером Огонь был доставлен в московский аэропорт Внуково, откуда продолжил свой путь по всем регионам нашего Отечества.

На второй день Пасхи, 29 апреля, фонарь с Благодатным огнем прибыл и на Томскую землю. Студенты Томской духовной семинарии и многочисленные томичи пришли встретить Огонь в Богоявленский собор, куда его доставили перед вечерним богослужением. Святыню в соборе встречали и многочисленные священники и представители приходов Томской митрополии, после чего благодатный огонь был развезен по разным храмам области.

Православные христиане, по обычаю, этим огнем опаляют свои свечи, а также приносят этот огонек в специальных лампадах домой, для освящения жилищ и благословение всех домочадцев.

Кто не смог встретить Благодатный огонь при его прибытии, сможет возжечь от него свои светильники в любой день Пасхальной (Светлой) недели. Это можно сделать в Богоявленском соборе г. Томска с 29 апреля до 4 мая ежедневно с 8-30 до 19-00, а также в других храмах Томской епархии.

Фото: Владислав Раицкий

Источник: pravoslavie.tomsk.ru

В ночь с 27 на 28 апреля ректор Томской духовной семинарии митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил Пасхальные богослужения в Богоявленском кафедральном соборе г. Томска.

Его Высокопреосвященству сослужили ключарь Богоявленского собора архимандрит Вениамин (Малеванников) и духовенство храма.

Пасхальные песнопения и молитвословия исполнили: архиерейский смешанный хор под управлением Татьяны Ивановны Лекаревич и хор пастырского отделения Томской духовной семинарии под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

Традиционно Пасхальная служба  началась с чтения книги Деяний святых апостолов, содержащей непреложные свидетельства Воскресения Христова и рассказывающей об основании и развитии Церкви  Христовой  в первые тридцать лет её существования после Вознесения Господа Иисуса Христа.

По чтении Деяний святых апостолов была совершена Пасхальная полунощница.

Ровно в полночь начался Пасхальный Крестный ход вокруг собора. Шествие с зажжёнными свечами совершается в воспоминание о том, как две тысячи лет назад жены мироносицы шли ко гробу, чтобы умастить бездыханное тело Господа Иисуса благовонными маслами и нашли гроб пустым, а Господа — воскресшим. Крестный ход, обойдя собор с пением стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе…», возвратился к закрытым дверям пустого храма, который символизирует гроб Господень, а запертые двери — камень, которым был закрыт вход в погребальную пещеру.

Перед затворенными дверями собора митрополит Ростислав произнес начальный возглас Пасхальной утрени. После пения «Христос Воскресе» со стихами, по пасхальному чину, церковные двери отворились, духовенство и молящиеся вошли в храм. После великой ектении был пропет пасхальный канон святого Иоанна Дамаскина, каждая песнь которого сопровождалась каждением и пасхальным приветствием духовенством молящихся словами: «Христос воскресе!», на которое верующие отвечали: «Воистину воскресе!» и осеняли себя крестным знамением.

После пения Пасхальных часов Митрополитом Ростиславом была совершена Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста. По традиции Пасхальное Евангельское чтение за Божественной литургией было прочтено на нескольких языках: древнегреческом, латинском, немецком, иврите, молдавском, казахском, английском, церковно-славянском, русском и других.

Во время Пасхального богослужения по традиции были прочтены огласительное слово святого Иоанна Златоустого, Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и послание Высокопреосвященнейшего Ростислава, митрополита Томского и Асиновского.

После заамвонной молитвы Его Высокопреосвященство совершил освящение артоса.

По окончании Пасхальных богослужений за праздничной трапезой к учащимся пастырского и регентского отделения Томской духовной семинарии с поздравлениями и назидательными словами обратились: ректор семинарии митрополит Томский и Асиновский Ростислав и проректор по воспитательной работе иерей Вячеслав Кабанин.

Фото: Владислав Раицкий

О Пасхе

Пасха Христова — торжество из торжеств. Об этом говорит, в частности, в своем Слове на этот праздник св. Епифаний Кипрский: «Праздник Пасхи торжественнее всех праздников: он составляет для всего мира торжество обновления и спасения. Сей-то праздник есть глава и верх всех праздников…». Церковь в священных песнопениях называет Пасху великою, двери райские нам отверзающей, Неделей святой, светлым Христовым Воскресением, призывает к ее прославлению землю и небо, мир видимый и невидимый, ибо «Христос воста, веселие вечное».

Св. Григорий Богослов в своем 45-м Слове на Пасху говорит: «Ныне спасение миру, миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, восходите и вы. Христос из гроба, освобождайтесь от уз греха, отверзаются врата ада, истребляется смерть. Она у нас праздников праздник и торжество торжеств, столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды».

Слово «Пасха» ведет свое начало от названия ветхозаветного праздника Пасхи, который, в свою очередь, был назван так от еврейского слова «пасах» («проходит мимо») – в воспоминание древнего события исхода евреев из Египта и от египетского рабства, когда Ангел, поражавший египетских первенцев, при виде крови пасхального Агнца на дверях еврейских жилищ проходил мимо.

В христианской Церкви наименование «Пасха» получило особый смысл и стало обозначать прехождение от смерти к жизни, от земли к небу, что выражается и в священных песнопениях: «…Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и от земли к небеси Христос Бог нас преведе, победную поющия».

В домостроительстве нашего спасения Воскресение Христово есть явление Божественного всемогущества: Христос по смерти сошел во ад — «яко восхотел», ниспровергнул смерть — «яко Бог и Владыка», воскрес тридневен — и с Собою совоскресил Адама и весь человеческий род от адовых уз и тления.

Тело воскресшего Христа Спасителя восстало бессмертным и славным, имеющим жить вечно новой, духовной, небесной жизнью. Сокрушив смерти врата (твердыню), Христос проложил стезю, показал путь к истинной жизни и открыл дверь бессмертия.

Праздник Пасхи установлен еще в Апостольской Церкви и торжественно праздновался уже в те времена. Древняя Церковь именовала Пасхой две седмицы: предшествующую дню Воскресения Христова и последующую за ним. Для обозначения той и другой части праздника употреблялись особые наименования: Пасха Крестная, или Пасха Страданий, и Пасха Воскресная, или Пасха Воскресения. После Никейского Собора (325 г.) эти наименования выходят из употребления и вводятся новые названия — Страстная и Светлая седмицы, а сам день Воскресения назван Пасхой.

В первые века христианства Пасху праздновали не везде в одно и то же время. На Востоке, в Малоазийских Церквах, ее праздновали в 14-й день нисана (марта), на какой бы день седмицы ни приходилось это число. А Западная Церковь, почитая неприличным праздновать Пасху вместе с иудеями, совершала ее в первый воскресный день после весеннего полнолуния. Попытка установить согласие между Церквами по этому вопросу была сделана при св. Поликарпе, епископе Смирнском, в середине II века, но успехом не увенчалась. Два разных обычая празднования Воскресения Христова просуществовали до Первого Вселенского Собора (325 г.), на котором было вынесено постановление праздновать Пасху (по правилам Церкви Александрийской) повсеместно в первое воскресенье после пасхального полнолуния, в пределах между 22 марта и 25 апреля, чтобы христианская Пасха всегда праздновалась после иудейской.

25 апреля, в Великий Четверг Церковь воспоминает совершение Христом Спасителем Тайной вечери, на которой было установлено Таинство Святого Причащения. В этот день православные христиане стараются непременно причаститься Святых Христовых Таин.

Вечерню с Литургией святителя Василия Великого в Богоявленском кафедральном соборе возглавил ректор семинарии митрополит Томский и Асиновский Ростислав. Его Высокопреосвященству сослужило духовенство собора, а так же клирики других городских приходов.

За богослужением пел хор пастырского отделения Томской духовной семинарии под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

По установившейся традиции, для того чтобы подготовится к принятию Святых Христовых Тайн в Великий Четверг, все учащиеся ТДС накануне этого дня, в среду приступили к таинству исповеди и выслушали молитвы ко Святому Причащению.

За Литургией воспитанники Томской духовной семинарии и почти все прихожане причастились Святых Таин.

По окончании заамвонной молитвы архипастырь совершил Чин умовения ног в память смиренного поступка Христа, умывшего ноги Своим ученикам за Тайной Вечерей (Ин. 13:1-17).  По примеру Господа, архиерей, сняв с себя верхнюю часть облачения и препоясавшись лентием, умыл ноги 12-ти священникам.

Фото: Евгений Рябов, Владислав Раицкий

21 апреля в актовом зале ТДС состоялась интеллектуально-дискуссионная игра – «Дебаты». Выступление на «Дебатах» вне стен духовной школы стало  уже постоянной практикой семинаристов. В этот раз игра впервые проводилась в семинарии и была посвящена богословской теме: «Спасет ли Бог всех людей?».

Выбранная тема связана с актуальным для многих вопросом о благом Боге, Который, согласно православной традиции, попускает вечные муки для грешников. Игра проходила в уже ставшей для семинаристов традиционной форме «Британского парламента». Поделившись на несколько команд, семинаристы тянули жребий о том, какую точку зрения им надлежит доказывать и потом, соответственно, более или менее успешно ее доказывали. То, что происходило, не носило для участников вида необходимого вероучительного императива, но каждый должен был воспринимать происходящее как повод к оттачиванию своей собственной внутренней богословской позиции.

За игрой пристально следили судьи, среди которых присутствовали руководитель миссионерского отдела Томской епархии священник Алексий Самсонов, а также насельник и библиотекарь Богородице-Алексеевского монастыря иеромонах Амвросий (Кузнецов).

В целом, за исключением некоторых минусов, игра прошла на должном уровне. В планах провести подобное мероприятие и на ту же тему среди преподавателей ТДС и представителей духовенства Томской епархии, так как тема не была в этот раз, согласно мнению большинства присутствовавших, исчерпана. В планах также проводить «Дебаты» на богословские темы среди семинаристов регулярно, что не может не способствовать их интеллектуальному и, что самое главное, духовно-догматическому развитию.

Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется Православной Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. В этот один из великих двунадесятых праздников, называемый ещё Вербным воскресеньем,  за всенощным бдением освящаются и раздаются молящимся ветви вербы. Зеленеющие ветви, напоминая нам о пробуждении всей живой природы после долгого зимнего сна, служат знамением победы Спасителя над смертью и Воскресения Христа.

Всенощное бдение в канун Вербного воскресенья 20 апреля и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста 21 апреля в Богоявленском Кафедральном соборе возглавил ректор ТДС  митрополит Томский и Асиновский Ростислав в сослужении духовенства собора.

За богослужениями пели: архиерейский смешанный хор под управлением Татьяны Ивановны Лекаревич и хор пастырского отделения ТДС под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

По традиции освящение вербных ветвей было совершено после чтения Евангелия за Всенощным бдением и по отпусте Божественной литургии.

Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал,свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами.

В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. И мы, держа в руках первые распускающиеся весною ветви прославляем Спасителя, как Победителя смерти; потому что Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук.

Фото: Владислав Раицкий

18 апреля ректор Томской духовной семинарии митрополит Томский и Асиновский Ростислав совершил постриг в малую схиму протоиерея Виталия Кутузова в Казанском храме Богородице-Алексиевского монастыря. Новопостриженный получил имя Ефрем в честь преподобного Ефрема Сирина.

За богослужением пел хор пастырского отделения Томской духовной семинарии под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

Протоиерей Виталий Кутузов родился 4 августа 1933 года в Томской области, Чаинском районе, деревне Среднее Добро.

В девятнадцать лет был призван в ряды Советской Армии.  По окончании службы после демобилизации приехал к родственникам в Кемеровскую область, город Белово. В городе Белово повстречал свою будущую супругу Грудьеву Лидию Павловну, с которой впоследствии заключил законный брак и повенчался в церкви, имеет троих детей: двоих сыновей и дочь. Работал на различных предприятиях города Белово. В дальнейшем поступил в Тайгинский железнодорожный техникум на специальность: «Тепловозное  хозяйство». После окончания техникума устроился на промышленное железнодорожное предприятие при Беловской ГРЭС.

В 1988 году в возрасте 55 лет вышел на пенсию на льготных основаниях из-за вредности производства. После выхода на пенсию и стал старостой при престольном храме Вознесения Христова. Проработал старостой один год и в 1989 году был рукоположен в дьяконы по ходатайству благочинного протоиерея Петра Гутовича перед архиепископом Красноярским и Енисейским Антонием, так как в то время Кемеровская епархия входила в состав Красноярской епархии.

В 1990 году был рукоположен в иерея архиепископом Красноярским и Енисейским Антонием. В 1991 году был возведен в протоиерея и назначен на строительство храма в поселке городского типа Инское. Строительство храма началось в 1992 году и продолжалось еще двенадцать лет, в результате чего храм был построен в 2004 году. Храм был назван во имя Пресвятой Троицы и освящен впоследствии в 2006 году архиепископом Красноярским и Енисейским Антонием. В 2005 году после похорон супруги по состоянию здоровья ушел за штат. В 2006 году переехал жить в город Томск к дочери.

Фото: Евгений Рябов

Источник: tbam.ru

13 апреля в рамках предмета Теория и история церковного искусства студенты  подготовительного, третьего и четвёртого курсов Томской духовной семинарии постили лекцию старшего научного сотрудника Томского областного художественного музея, историка искусства Евтихиевой Ирины Александровны и ознакомились с экспозицией Томского областного художественного музея.

Особым вниманием студенты отметили зал иконописи, в котором сосредоточены иконы XVII-XX вв. О разнообразии представленной коллекции говорит множество различных стилей и школ среди икон, относящихся к одному историческому периоду. Вызвали интерес и редко встречающиеся или спорные по содержанию иконографии, такие как «Отечество», «Новозаветная Троица», «Не рыдай Мене, Мати», а так же иконография запрещённая распоряжением Святейшего Синода с 1722 г. — «Святой Христофор» — юноша с головой пса или лошади (в разных иконописных традициях), подобный сюжет является редкостью, так как после запрета на подобные изображения они часто уничтожались или записывались.

Весьма порадовала студентов и временная экспозиция музея — выставка организованная к 85-летию Зураба Церетелли — советского и российского художника-монументалиста, Президента Российской академии художеств.

Образы на темы евангельских сюжетов были представлены в древней, в технологическом способе исполнения сложной и практически забытой ныне ювелирной технике — перегородчатой эмали.