6 марта, в приделе Михаила архангела Богоявленского кафедрального собора состоялась общая исповедь для всех учащихся Томской духовной семинарии. На следующий день, в субботу  первой седмицы Великого поста все студенты во время Божественной литургии в Ильинском приделе собора соединились со Христом в таинстве Евхаристии, ставшем общим для всех семинаристов. 

Исповедь принимали духовник семинарии иерей Павел Васюков и насельники Томского Богородице-Алексиевского монастыря иеромонахи Моисей (Крылов), Иов (Коваль) и Паисий (Одышев).

Практика общей исповеди и причастия студентов семинарии стала традиционной для многих духовных школ. Совместное участие семинаристов в таинствах Покаяния и Евхаристии в Томской духовной семинарии происходит также в преддверии Рождества Христова и на Страстной седмице Великого поста.

6 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста, в Богоявленском кафедральном соборе была совершена Литургию Преждеосвященных Даров.

Литургия завершилась молебном великомученику Феодору Тирону, память которого чтится Православной церковью в этот день. В завершение молебна было благословлено и роздано богомольцам коливо (вареные зерна пшеницы с медом, изюмом и пряностями). Обычай раздавать в этот день коливо связан с чудом великомученика Феодора, произошедшем в середине 4-го века.

Великомученик Феодор Тирон был воином в городе Амасии в Малой Азии. Когда его, вместе с другими христианами, стали принуждать принести жертву идолам, святой Феодор твердо во всеуслышание исповедал свою веру во Христа Спасителя. Начальник дал ему несколько дней на размышление, во время которых cвятой Феодор усиленно молился. После этого его обвинили в поджоге языческого храма и бросили в темницу на голодную смерть. Там ему явился Господь, утешил и подкрепил его. Приведенный к правителю, cвятой вновь смело и безбоязненно исповедал свою веру, за что был предан новым истязаниям и осужден на сожжение. Святой страдалец без трепета взошел на костер и с молитвой предал свою душу Богу. Это произошло 17 февраля 306 года.

Спустя 50 лет, во время царствования в Константинополе Юлиана Отступника, на христиан снова было воздвигнуто гонение. Император, желая надругаться над христианами, приказал градоначальнику Константинополя окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой Феодор, явившись во сне Константинопольскому архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал никакой пищи, а вкушали бы вареную пшеницу с мёдом (коливо), которое было сварено по распоряжению епископа. Это чудо свидетельствует о том, насколько важно в очах Божиих неукоснительное соблюдение святого поста.

2 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста учащие и учащиеся Томской духовной семинарии приняли участие в богослужениях Великого поста в Богоявленском кафедральном соборе.

Богослужения утрени, 1, 3, 6, и 9-го часов с чином изобразительных и вечерню возглавил иерей Олег Огнев в сослужении соборного духовенства. По окончании вечерни ректор семинарии, митрополит Томский и Асиновский Ростислав совершил литию о упокоении.

Вечером того же дня митрополит Ростислав совершил повечерие с чтением Великого канона прп. Андрея Критского.

За богослужениями пел хор пастырского отделения ТДС под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

Обращая внимание на нашу духовную жизнь, мы констатируем тот факт, что часто она до того запутана, что трудно самим разобраться с чего начинать, что прежде всего необходимо привести в порядок, ибо изранена вся душа, всё сердце, уязвлена с разных сторон наша совесть.

Констатируя это падшее состояние человека, преподобный Андрей уже с первых строк Канона не только ставит диагноз, но и подаёт надежду: «Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний…» или «Где положу начало, Христе, нынешнему рыданию…». Мы как бы с недоумением и растерянностью разводим руками, недоумевая, где же кончик клубка нашей запутавшейся жизни, найдя который, мы можем распутать весь этот клубок. И помогает нам в этом Великий покаянный канон преподобного Андрея.

1 марта, в неделю сыропустную (Прощеное воскресенье), воспоминание Адамова изгнания, ректор семинарии митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил вечерню с чином прощения в Богоявленском соборе г. Томска. За богослужением в кафедральном соборе города собралось духовенство и прихожане томских и северских храмов для того, чтобы, следуя слову Святого Евангелия, испросить прощения друг у друга и получить благословение на молитвенные труды в дни Великого поста.

Молитвенные песнопения за богослужением исполнили хоры Богоявленского и Петропавловского соборов, Знаменского храма и пастырского отделения ТДС.

После пения великого прокимна и закрытия Царских врат духовенство переоблачилось в великопостные черные ризы. После отпуста вечерни владыка Ростислав прочитал молитвы на начало Святой Четыредесятницы.

Его Высокопреосвященство обратил внимание собравшихся в храме на важность всепрощения, ведь от этого зависит мера милосердия Божия к каждому человеку:  «…насколько мы готовы прощать наших ближних, насколько мы готовы и способны покрывать любовью, милосердием и долготерпением недостатки ближних, в такой степени и Господь готов покрыть наши немощи и наши изъяны».

Далее состоялся чин прощения. Владыка митрополит, обращаясь к пастве и духовенству, испросил прощения и молитв.

Испросить прощения у правящего архиерея выстроилась длинная очередь из священников и мирян.

Отметим, что с этого богослужения – с вечерни и следующим за ней чином прощения – начинаются богослужения Святой Четыредесятницы.

Фото: Виталий Липатов

28 февраля, в канун праздника, в Богоявленском соборе, перед мощами святителя Макария было совершено праздничное, бденное богослужение, а 29 февраля литургия. Его возглавил ректор семинарии митрополит Томский и Асиновский Ростислав. Ему сослужили секретарь Томской епархии архимандрит Иосиф (Еременко), духовенство собора и других храмов. Перед чтением канона владыка произнес проповедь, в которой обратил внимание прихожан на особую любовь святого к Томску и на необходимость нашей ответной любви к святителю, проявляющейся в почитании его памяти.

За богослужением молились преподаватели и студенты Томской духовной семинарии, пел семинарский хор. Святитель Макарий часто бывал в Томской семинарии, служил в семинарской церкви, давал полезные советы наставникам духовного учебного заведения и его питомцам. И сегодня духовная семинария в Томске осуществляет свою деятельность под молитвенным покровом святого.

1 марта, в сам день памяти святителя Макария, в Богоявленском соборе будет совершена Литургия Преждеосвященных Даров. Ее также возглавит митрополит Ростислав. Участие в Литургии примет всё духовенство епархии, прибывшее в епархиальный центр ради великопостной исповеди.

Молодым юношей после окончания Тобольской духовной семинарии святитель Макарий изъявил желание стать миссионером Алтайской духовной миссии, а позднее стал и ее руководителем. Обратив на себя внимание священноначалия, он был рукоположен во епископа и служил сначала в качестве викарного томского архиерея, а затем и епархиального. В 1912 году владыку Макария перевели на Московскую митрополитичью кафедру. В 1917 году он был незаконно смещен и отправлен на покой новой властью. Скончался в 1926 году 1 марта.

Еще при жизни его называли «живой русский святой». Его молитва и после кончины имеет особую силу и дерзновение перед Богом. И сегодня он являет свою помощь тем, кто с молитвой приходит к нему. В Томском Богоявленском соборе хранится часть его святых мощей (десница, то есть правая рука). Эта часть была преподана Томску Святейшим Патриархом Кириллом после обретения мощей святителя Христова в Троице-Сергиевой Лавре.

Фото: Евгений Рябов, Виталий Липатов.

25 февраля по новому стилю, один из дней, когда православные чествуют Иверскую икону Пресвятой Богородицы.

Всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе на кануне этого дня возглавил помощник ключаря Богоявленского Собора иерей Олег Огнев, также сослужили проректор по воспитательной работе ТДС иерей Вячеслав Кабанин, референт Томского епархиального управления иерей Вячеслав Перков и прочий клир. За богослужением пел семинарский хор под руководством Баёвой М.А.

Иверская икона, называемая еще Вратарницей или Привратницей, изображает Деву Марию с Младенцем. Оригинал образа находится в Иверском монастыре на горе Афон в Греции. Согласно преданию, икону написал евангелист Лука, сподвижник апостола Павла. А 25 февраля празднуется день обретения Иверской иконы Божьей матери – в этот день монахи монастыря на горе Афон обрели чудотворный образ.

Существует легенда, которая и дала иконе одно из ее имен. В 9 веке образ хранился у благочестивой вдовы, жившей около города Никеи. Чтобы спасти лик Богородицы от иконоборцев, которые стали особенно активны в правление императора Феофила, женщина опустила икону в море. Через некоторое время – по разным источникам, между этими событиями прошло от нескольких дней до двух веков – монахи Иверского монастыря, расположенного на горе Афон, увидели ее в море. Икону поддерживал огненный столб.

Святой Гавриил, инок монастыря, прошел по воде и принес икону в монастырь. Однако утром ее обнаружили над воротами. Согласно преданию, ее несколько раз пытались внести в помещение, но всегда она возвращалась обратно. Поэтому икону и прозвали Привратницей, а от имени обители – Иверский монастырь – она получила наименование Иверская.

Чудотворный список иконы Божией Матери Иверская, принесенный в 1648 году со Святой Горы Афон, находится в Успенском храме обители. Древнейший на Руси список Иверского образа на протяжении трех с половиной столетий пребывал в Новодевичьем монастыре. После его закрытия икона хранилась в фондах Государственного Исторического музея. 6 мая 2012 года Президент России В.В. Путин передал чудотворный образ Русской Православной Церкви.

В 2002 году по ходатайству епископа Томского и Асиновского Ростислава на Святой горе Афон (Греция), где хранится древняя чудотворная Иверская икона Божией Матери, афонский монах иеродиакон Евлогий сделал список с этой святыни.  Новонаписанная икона была освящена, приложена к чудотворному образу и отправлена из Греции в Россию.  30 июня святая икона была с торжеством встречена в Томске и поставлена в восстановленной в 2002 году Иверской часовне.

На нижнем поле иконы имеется надпись на греческом языке: «При патриаршестве Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, благочестивым попечением преосвященнейшего епископа Томского и Асиновского Ростислава, во освящение верующих людей всей Сибири недостойной рукой Евсевия иеродиакона Святогорца.  На Святой Горе в месяце июне 2002 г.».

За семь дней до начала Великого поста Церковь установила Вселенскую родительскую субботу – день особого молитвенного поминовения усопших. Дважды — в пятницу 22 февраля за парастасом (особым вечерним богослужением с чтением 118 псалма на две статьи) и в субботу утром 23 февраля за Божественной литургией, по окончании которой была совершена панихида, учащиеся семинарии собирались в Богоявленском кафедральном соборе, для того чтобы помолиться о своих усопших близких: родных и друзьях и всех от века почивших православных христианах. Заупокойные богослужения возглавил преподаватель Томской духовной семинарии протоиерей Евгений Морозов в сослужении духовенства собора.

За богослужениями пел хор пастырского отделения Томской духовной семинарии под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

Как правило, мы тяжело переживаем разлуку с нашими близкими: родными и друзьями, уходящими из этой жизни в вечность. После их смерти одни пытаются выразить свою любовь по отношению к усопшим, возлагая на их могилы красивые венки и букеты цветов, другие сооружают на месте захоронений богатые надгробья и памятники. Но самих покойных это не радует и не приносит им никакой пользы. Только молитва, возносимая об усопших, достигая Престола Божия, приносит тем, о ком мы молимся, великое утешение и радость. Поэтому единственное, что ожидают от нас, живущих на земле, наши покойные близкие – это молитвенное их поминовение и творимые в их память добрые дела.

В родительские субботы православные христиане стараются посетить храм, принять участие в особом, заупокойном богослужении, возжечь в память усопших свечи, подать для поминовения записочки «О УПОКОЕНИИ» с именами наших почивших близких. Эти записки прочитываются в храме при вознесении заупокойных молитв. Но особое значение имеет поминовение усопших на «проскомидии», особой части богослужения, на которой за каждое имя из особого священного хлеба – просфоры – извлекается небольшая частица, символизирующая покойного. После завершения Божественной Литургии и причащения верующих в Святую Чашу с оставшейся в ней Кровью Христовой священник погружает все вынутые за усопших частицы, произнося слова: «Отмый, Господи, грехи всех поминавшихся зде Кровию твоею честною, молитвами святых Твоих». И при этом происходит великое явление милости Божией по отношению ко всем, поминовение которых совершалось за богослужением.

В течение года Церковь несколько раз совершает особые заупокойные богослужения, называя их родительскими субботами. Особое место среди них занимают две, называемые Вселенскими. Одна из них – мясопустная – в этом году пришедшаяся на 10 февраля. Особое значение ее в следующем. Через неделю начнется Великий пост, когда каждый христианин будет прилагать усилия для принесения покаяния в грехах и обновлении своей духовной жизни. Но прежде чем мы проявляем заботу о себе, во исполнение заповеди господа о любви, мы стараемся проявить заботу о усопших, которые самостоятельно уже не могут изменить свою загробную участь.

Воскресенье за 7 дней до Великого поста посвящено воспоминанию Страшного Суда, события, которое еще не совершилось, но будет иметь место в будущем. На этот суд Божий предстанет всё человечество, в том числе и те, кто уже перешел в иной мир. Именно поэтому в канун этого воскресного дня и установлена Вселенская родительская суббота.

Группа студентов семинарии под руководством заведующего Подготовительным отделением иерея Антония Слугина 20 февраля 2020 посетила школу деревни Поросино Томского района.
Мероприятие состоялось в рамках программы профессиональной ориентации школьников.
По прибытию в Поросино группу сопровождал настоятель храма иконы Божией Матери «Одигитрия» села Зоркальцево протоиерей Максим Миронов, который на протяжении многих лет окормляет учебное заведение, проводя регулярные встречи с учащимися и сотрудниками школы.
После приветственных слов малый состав хора Семинарии исполнил несколько песнопений на церковнославянском древнегреческом и латинском языке. После концерта, в дружественной обстановке, состоялась беседа с учениками школы о важности и целях духовного образования. Воспитанники школы проявили заинтересованность и активно участвовали в беседе.

В завершении поездки группа семинаристов совершила краткий молебен у поклонного Креста на месте, некогда отведённом для строительства храма в деревне Поросино, а также посетила храм с. Зоркальцево, приложившись к храмовым святыням.

Участники группы, посетившей школу, благодарят сотрудников и учащихся школы, а также протоиерея Максима за радушный прием и тёплое общение.

По благословению митрополита Томского и Асиновского Ростислава 16 февраля в концертном зале Губернаторского колледжа социально-культурных технологий и инноваций состоялся молодежный бал, посвященный православному празднику Сретению Господню. Его организовали совместно Молодежный отдел Томской епархии и команда Губернаторского колледжа.

Томскую епархию в организационном комитете бала представляли руководитель Молодежного отдела Томской епархии Андрей Труш и руководитель молодежного клуба Богоявленского собора Ольга Кабанина. От Губернаторского колледжа организацией бала занимались руководитель отделения социально-культурной деятельности Нина Васильева, заведующая отделом концертно-выставочной работы Елена Осташевская, преподаватель Ольга Алексеева и другие. По приглашению Молодежного отдела Томской епархии в организации бала также приняли участие члены студии старинных и шотландских танцев «Мистерия танца».

От имени митрополита Томского и Асиновского Ростислава участников и организаторов бала поздравил руководитель канцелярии Томской епархии, настоятель Воскресенской церкви иерей Дионисий Мелентьев.

— Мне хотелось бы душевно вас поблагодарить за такой праздник. Я помню первый Сретенский бал в этом зале. До сих пор помню то трепетное радостное чувство, которое осталось после этого праздника. Эти стены каждый год собирают здесь людей — и верующих, и пока что далеких от Церкви. Этот праздник как раз является той встречей, которая позволит нам в нашей жизни, где много серости, увидеть главное — как к нам в сердце стучится Господь, — обратился к участникам бала иерей Дионисий.

На церемонии открытия бала выступил хор Томской духовной семинарии, исполнивший тропарь Сретения Господня, Песнь Симеона Богоприимца и другие композиции. Кроме традиционных вальсов и историко-бытовых танцев в исполнении всех участников бала, на мероприятии также были представлены творческие номера от коллективов Губернаторского колледжа и православной молодежи. Особое место в мероприятии занял духовой оркестр Губернаторского колледжа под руководством Владимира Кузьмичева, под аккомпанемент которого участники бала станцевали несколько вальсов. Гостями бала были курсанты Томского кадетского корпуса и их спутницы, а также участники танцевальной студии «Мистерия танца». Также принимали активное участие студенты Томской духовной семинарии.

— Впервые за десять лет существования Сретенского бала участие в его организации и проведении приняли педагоги и студенты Губернаторского колледжа, наш духовой оркестр. Состоялась творческая встреча студентов колледжа и православной молодежи, произошёл обмен положительными эмоциями, это была возможность почувствовать уникальную атмосферу бала. И это радует. Наши студенты все без исключения — творческие личности и им важно понимать неразрывную связь православной культуры, истории нашего государства и культуры в целом, — отметил директор Губернаторского колледжа Валентин Железчиков.

Фото: Серафима Кузина

14 февраля, в канун праздника Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа ректор семинарии митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил Всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе г. Томск,а в сам день праздника была совершена Божественная литургия.
За литургией пели два хора — смешанный архиерейский и мужской семинарский. За богослужением молились учащиеся Томской духовной семинарии.

После чтения Евангелия архипастырь обратился к прихожанам с проповедью. Он напомнил историю праздника, которая начинается еще в III веке до Рождества Христова, когда египетский царь Птолемей Филадельф пожелал собрать в александрийской библиотеке как можно больше книг, в том числе он хотел иметь в этой библиотеке Священную Книгу — Библию, которая в тот момент существовала только на древнееврейском языке и была доступна только тем, кто понимал этот язык.

— Но в то время даже еврейские общины, находившиеся на всем пространстве цивилизованного мира, в том числе и там, где преимущественно пользовались греческим языком, потихоньку забывали свой родной язык и уже плохо понимали смысл священных текстов. И поэтому, когда читалась Библия, то переводчики истолковывали каждый стих. Назрела необходимость в переводе Библии на самый распространенный тогда язык — греческий. Для этого царь Птолемей собрал людей образованных со всего своего царства. Они в равной степени идеально владели и древнееврейским библейским языком и языком греческим. Таковых переводчиков было собрано 72 человека. Между ними было распределено, кто какие библейские книги будет переводить. Среди этих переводчиков оказался молодой весьма образованный юноша по имени Симеон. Ему было поручено переводить книгу пророка Исайи. Этот перевод осуществлялся весьма успешно до тех пор, пока Симеон не оказался перед неразрешимой проблемой, дойдя до перевода того самого стиха, где Исайя пророчествовал о пришествии в этот мир Самого Спасителя мира, Сына Божия: «Вот, Дева во чреве примет и родит Сына и нарекут ему имя Еммануил, что значит „С нами Бог“», — отметил Его Высокопреосвященство.

Он объяснил, что сложность перевода этой фразы для Симеона состояла в том, что в древнееврейском языке в этом месте Исайя употребил слово, означающее не только девушку в смысле ее девственности, но и вообще молодую женщину, которая могла бы быть и молодой матерью. А в греческом языке существует два отдельных слова: одно для девственницы, не познавшей супружеского ложа, а другим словом называют просто молодую женщину, в том числе и замужнюю.

— Симеон внимательно вчитывался в священный текст Исайи и размышлял так: ведь речь здесь идет о рождении Сына, который придет в этот мир и станет Богом. Но каким образом может дева стать матерью? Наверняка здесь необходимо употребить греческое слово «нианис», то есть молодица, но никак не девица. Его смущала другая фраза. Ведь перед тем, как произнести это пророчество, Исайя сказал: «И Бог даст вам великое знамение». Какое же знамение, размышлял Симеон, в том, чтобы молодая женщина стала матерью? По всему миру каждый день миллионы молодых замужних женщин становятся матерями, и в этом какого-то особого знамения нет. И когда он размышлял над этим, к нему явился Ангел Господень, посланный от Бога, и сказал, что здесь необходимо перевести словом «Парфенус» — Дева, потому что действительно Дева, не познавшая мужеского ложа, станет Матерью Спасителя мира. «А вот ты, поскольку сомнение закралось в твою душу, не увидишь смерти до тех пор, пока своими глазами не увидишь исполнения этого пророчества», — продолжил митрополит Ростислав.

Он пояснил, что после этого вся жизнь Симеона стала ожиданием этой встречи. Старость отбирала его силы, а смерть так и не приходила. И когда Симеон превратился в совершенно дряхлого старика, Дух Божий открыл ему, что наступил тот долгожданный день, возвещенный Симеону Ангелом. И Симеон должен проследовать в Иерусалимский храм, где своими глазами увидит исполнение пророчества Исайи. В это время наступил сороковой день после рождения Иисуса, когда, по Закону Моисееву, родители принесли своего Первенца в храм для посвящения его Богу и принесения откупной жертвы — двух голубей. И в этот момент в храм пришел и Симеон.

— Он увидел смирившееся нашего ради спасения Божество в Образе Младенца, которого держала на руках его Пречистая и Непорочная Матерь — та самая Дева, о которой пророчествовал Исайя. Встретив с благоговением, Симеон заключил в объятия Христа и произнес свои трогательные слова: «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему с миром, яко видеста очи мои Спасение Твое», — продолжил архипастырь.

Он подчеркнул, что в лице праведного Симеона человечество снова соприкасается с Богом, переживая благодатную встречу с Ним. И теперь всякий человек, становящийся христианином, который старается жить по Заповедям Божиим, верующий в Бога и участвующий в Таинствах, здесь, в этой жизни переживает благодатную встречу со своим Спасителем. Его Высокопреосвященство пожелал всем, чтобы свет благодати Божией озарил каждого, чтобы пережить благодатную встречу с Богом.

— Не случайно в праздник Сретения Господня на Руси был обычай зажигать свечи. Потому что встреча с Богом несет в себе свет просвещения души человеческой, — подытожил Его Высокопреосвященство.