19 декабря Православная Церковь чтит память одного из величайших святых — святителя Николая Чудотворца. 18 декабря, в канун празднования, всенощное бдение с чтением акафиста святителю Николаю в Богоявленском кафедральном соборе возглавил митрополит Томский и Асиновский Ростислав в сослужении духовенства собора.
За богослужением пел хор пастырского отделения Томской духовной семинарии под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

После литии архипастырь рассказал о множестве чудес совершаемых свт. Николаем, о его милосердии, человеколюбии и готовности пострадать за всякую правду.
Во время чтения праздничного канона собравшиеся смогли приложиться к древней иконе святителя Николая Угодника с частицей его святых мощей. После чего верующие приняли от рук архипастыря помазание святым миром от мощей святителя Николая, привезённым из города Бари, которое католики также называют ещё и «манной», по бесчисленным чудесам, произошедшим от помазания этим святым миром.

Фото: Анатолий Налетов

9 декабря 2020 прошел актовый день для студентов и преподователей ТДС. Встреча началась с молебна Иннокентию Иркутскому в Богоявленском соборе. Затем в актовом зале в своём приветственном слове собравшимся, митрополит Томский и Асиновский Ростислав напомнил всем о том, что такое «актовый день».

Мы не случайно отмечаем это торжество в день памяти свт. Иннокентия Иркутского, так как его память важна для Томской духовной семинарии на протяжении долгого времени. Ведь начиная с самого момента открытия ТДС, первая построенная церковь была освящена в честь свт. Иннокентия Иркутского, одного из самых известных и почитаемых святых земли сибирской.

В завершении своего приветственного слова владыка поздравил ректора семинарии с 55-летием. Затем ректор Томской духовной семинарии архимандрит Иосиф (Еременко) выступил с докладом «Святой праведный Иоанн Кронштадтский – 190 лет со дня рождения». В завершении своего доклада архимандрит Иосиф (Еременко) всех сердечно поблагодарил за поздравления и повторил слова Иоанна Кронштадтского:-«Слава Богу! Призвавшему меня из небытия в эту жизнь, родившему меня в купели святого крещения и причислившему меня к церкви спасаемых, оказавший мне честь быть священником Его в этом мире и прошу только того, чтобы Он и дальше помогал мне возрастать духовно на пользу всем людям».

Фото: Анатолий Налетов

3 декабря, в канун праздника в Богоявленском кафедральном соборе было совершено Всенощное бдение, а в сам праздник 4 декабря – Божественная литургия.

Всенощное бдение и Божественную литургию возглавил митрополит Томский и Асиновский Ростислав.

За богослужениями архипастырю сослужил клир Богоявленского собора.

Песнопения богослужений исполнили: архиерейский смешанный хор и хор  пастырского отделения Томской духовной семинарии под управлением  Марины Алексеевны Баёвой.

После литии на всенощном бдении проповедь произнёс митрополит Томский и Асиновский Ростислав.

О празднике Введения во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу.

Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.

Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 38; 1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.

Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, — я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее».

Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы — предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.

Фото: Анатолий Налетов

27 ноября в Томской областной библиотеке имени А.С. Пушкина прошла киновстреча, в которой приняли участие студенты Томского Губернаторского колледжа и Томской Духовной семинарии.  Предметом встречи стал фильм «Икона».Этот кинофильм был выпущен в 2012 году в Грузии. Посвящен фильм истории иконы святого Георгия, святыни одного из Грузинских монастырей.

После просмотра студенты обсудили фильм, его смысл и сюжет. Студенты ТДС рассказали о духовном смысле иконы Георгия Победоносца для России, а также о событиях, которые были исторически связаны с этим святым.

28 октября в офлайн — режиме более чем для 40 участников проведена  сетевая презентационно-методическая площадка «Формирование исторической памяти и гражданской идентичности в процессе обучения и воспитания школьников»  региональных Макариевских чтений, где принимали участие студенты ТДС. Так студенты подготовительного отделения Налетов А. и Головинзин А. представили презентации о житиях святых С. Радонежского и А. Невского, подготовленные на  занятиях по дисциплине «Музейная педагогика» для онлайн-бесед со школьниками. Особую заинтересованность вызвали материалы «Музей ТДС как ресурс формирования гражданской идентичности у детей и молодежи» Постникова Н. (руководитель — Тужикова Т.А.), ранее получившие уже признание На научно-практической конференции в Курске.

16 октября Православная церковь совершает память святителя Агафангела, митрополита Ярославского, исповедника. Жизнь дважды связывала этого святого с Томском: он совершал здесь своё служение в должности инспектора Томской духовной семинарии, а позже, в 20-е годы прошлого века, находился в Нарымской ссылке, пострадав за веру Христову.

В Богоявленском кафедральном соборе, где находится частица мощей угодника Божия, полиелейное богослужение возглавил иерей Андрей Серов, семинаристы также почтили подвиг свт. Агафангела своей молитвой.

Фото: Анатолий Налетов

Святитель Агафангел, родившийся в семье простого сельского священника, сумел через всю жизнь пронести свою любовь к Богу, Его Церкви, богослужению и молитве. Будучи инспектором сперва Томской, а в последствии — Иркутской духовных семинарий старался вдохновить этой любовью их воспитанников. Будучи возведённым в святительский сан, в управляемых им епархиях (Иркутской, Тобольской, Рижской, Виленской, Ярославской) при усовершенствовании деятельности духовных учебных заведений стремился все преобразования подчинить одной цели: чтобы юношество прежде всего полюбило молитву. Вообще, церковное просвещение и евхаристическая жизнь были важнейшими сторонами деятельности владыки. Много он сделал для улучшения жизни простых сельских священников, зная об их трудностях из собственного жизненного опыта: организовывал кассы взаимопомощи, открыл приюты для малолетних сирот из семей духовенства.

Владыка активно участвовал в подготовке Поместного собора Русской Церкви 1917-1918 годов и составил по поручению Святейшего Синода отзыв о разрешении актуальных проблем богослужебной жизни Русской Православной Церкви, где говорилось о необходимости исправить грамматические и стилистические ошибки, которые с XVII века вкрались в богослужебные книги, а также упорядочить приходское богослужение в соответствии с древними уставами исходя из актуальных потребностей и возможностей приходов.

В конце 1922 года уже больной старец, после заключения в ряде тюрем, митрополит Агафангел отправляется общим этапом с уголовными преступниками в трёхлетнюю ссылку в посёлок Колпашёв Нарымского края, откуда возвращается на свободу только в 1926 году.

В сложный для нашего отечества и Церкви период святитель Агафангел даже не принимая политики патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия, до конца жизни старался послужить делу церковного единения. Детская простота и душевная чистота подвижника делали его неспособным к расчётливой дипломатии и политической борьбе, необходимых, чтобы удержать в руках внешнюю административную власть.

Все эти переживания за Церковь Христову сильно подорвали здоровье Владыки. Сердечные приступы участились и в середине сентября он слёг в постель. Перед кончиной Святитель часто приобщался Святых Таин. 3 (16 нового стиля) октября 1928 года митрополит Агафангел скончался.

В августе 2000 года священноисповедник Агафангел был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви для общецерковного почитания.

Источник: pravoslavie.tomsk.ru

14 октября Русская Православная Церковь совершает празднование в честь Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Всенощное бдение и божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе в этот день возглавил митрополит Томский и Асиновский Ростислав.

За богослужениями пели: архиерейский смешанный хор и хор пастырского отделения ТДС под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы Св. Прав. Иоанна Кронштадтского

В начале X века, в 910 году по P. X., при греческом импера­торе Льве Мудром и патриархе Терасии во Влахернской константинопольской церкви, при отправлении всенощного бдения явилась однажды взору избранных человеков Матерь Божия с ликами ангелов и святых. Покрывая честным Своим омофором предстоящий народ, Она молилась Сыну Своему и Богу о спасении его от врагов, грозивших столице разрушени­ем, а народу — рабством и смертью. Предстательством небес­ной Заступницы неприятель был прогнан и город спасен. В память милостивого покровительства Матери Господа и на­шему отечеству Православная Русская Церковь с древней­ших времен установила ежегодно совершать празднственное воспоминание Покрова Божией Матери.

Уже тысячу с лишком лет существует царство Русское, и трудно перечислить, сколько раз небесная Заступница покры­вала его от бед Своим молитвенным предстательством у Гос­пода Сил. Но, покровительствуя столько целому отечеству, народу, Она простирает державный покров Свой на города и веси и на частных лиц. Всякий православный знает это, пото­му что примерами Ее покрова и заступления полны города, селения и жизнь весьма многих благочестивых христиан. В честь праздника и для вашего и своего назидания побеседуем, братья, о том, сколь нужно для нас молитвенное предстательство о нас Божией Матери.

Мы далеко, далеко не понимаем, братья, того, сколь необ­ходимы молитвы за нас Пречистой Матери Господа, и, чтобы видеть эту необходимость, нужно око или ум гораздо чище и светлее нашего. Одна только нежнейшая мать наша, от смыс­ла чистая, светлая Церковь, во всем свете видит, сколь необ­ходимо для нас Ее предстательство о нас пред Богом, и пото­му всякий раз, когда только начинает с нами молиться Богу, непременно призывает Ее, избранную в женах, высшую тва­рей небесных и земных, и по Ее ходатайству просит или даро­вать нам какое-либо благо, или избавить от какого-нибудь не­счастья, так что трудно найти молитву без имени Пречистой Матери Божией. И справедливо!

Будучи Матерью Бога Сло­ва, следовательно, находясь ближе всех к престолу Божества, Она, естественно, много может ко благосердию или к умилос­тивлению Владыки. Мы грешны и нечисты, а Она — Пречис­тая; как за Ее молитвы не помиловать нас, нечистых, если только мы желаем очиститься и не прилагаем снова грехов ко грехам?! Мы горды при своих нечистотах, а Она так смиренна при всех Своих добродетелях, при всем Своем величии. Как, смотря на Ее смиренные молитвы, не помиловать нас, гордых и жестоковыйных, если мы смиряемся пред Богом и пред Нею! Богоматерь точно как стена нерушимая между Богом и людьми; Она отводит большую часть громов небесного право­судия, готового покарать грешников неблагодарных. Только за такой стеной мы часто бываем безопасны, между тем как мы думаем, что наша безопасность есть следствие обыкновен­ного порядка вещей. Но войдем ближе в положение человека на земле, чтобы яснее видеть, как нужно для него молитвен­ное предстательство Божией Матери.

С тех пор как человек потерял свою невинность, блаженст­во и бессмертие, доныне он представляет собой ужасающую картину терзающих его бедствий, внутренних и внешних, ду­шевных и телесных, так что нельзя не видеть всякому, что ка­кое-то иго тяжко лежит на всех сынех Адамлих, от дне исхода из чрева матере их до дне погребения в матерь всех (Сир. 40, 1), т. е. в землю. Утратив давно свое блаженное со­стояние, человек теперь слабо верит в обещанное ему небес­ное блаженство, не хочет понять, что настоящая жизнь не есть жизнь в собственном смысле, потому что она есть не больше, как приготовление к жизни на небе, и потому дает здесь себе полную волю, делая часто свою жизнь позорищем буйных страстей; забавляется ею, как игрушкой, не любопыт­ствуя знать, что сделается с ней, когда она сломается, — вооб­ще не пользуется ею так, как предписывает и здравый смысл каждого, который говорит, что жизнь разумного существа должна иметь непременно разумную, духовную цель.

С дру­гой стороны, живя большей частью в болезнях, скорбях, в бе­дах, в изнурительных, но бесполезных для души заботах, ча­сто подавляется их бременем, не находя себе облегчения и утешения. Как необходимо и как отрадно было бы в таком жалком положении найти на небе лицо, которое питало бы к нам самую искреннюю, нежную любовь, имело великую силу у Бога и своим предстательством содействовало нам но на­шей молитве, через озарение своим небесным светом ума на­шего, отрываться понемногу от земли, наставляло нас ко спа­сению, предотвращало соблазны и искушения или помогало преодолевать их и смягчало жестокость наших скорбей, бо­лезней и других несчастий! Такое светлое лицо и есть у хри­стиан — Матерь Божия.

Избраннейшая из всех жен мира, ка­кие где и когда бы ни были, Она естественно сочувствует лю­дям, как подобострастная им, сочувствует больше не только всякого человека в отдельности, но больше всех людей вмес­те, потому что ни одно сердце человеческое не способно лю­бить всех людей такой любовью, какой любит нас Матерь Божия. Только чистейшее сердце может любить всех людей, а чище сердца Марии из людей не было ни у кого. Мы иногда любим какого-нибудь несчастного, да помочь ему не можем. К болезни состраданий в таком случае присоединяется новое болезненное чувство: невозможность помочь несчастному. С Божией Матерью этого быть не может. Если Она хочет по­мочь несчастному, который с живой верой обращается к Ее ходатайству, то не помочь ему не может.

Как Матерь всемо­гущего Сына и Бога, Она некоторым образом и Сама всемо­гуща. Бог определил миловать нас за Ее молитвы бесконечно много больше, чем за молитвы всех других святых, по самой высоте Ее служения таинству искупления и потому внимает всякой молитве Своей Пречистой Матери, так как всякая мо­литва Ее свята и угодна Ему.

Итак, хотите ли вы спасти свои души от погибели вечной, освободиться от рабства страстям, благодушно и легко переносить болезни, скорби и бедствия, жизни, обращайтесь усердно, все братья, с молитвой к Мате­ри Божией, просите себе Ее высокого содействия, Ее утеше­ния, — просите горячо, неотступно — так, как если бы вы ви­дели Ее пред своими глазами в Ее божественной славе, — и вы верно получите Ее помощь; Она верно осенит вас Своим по­кровом. Вы сами это увидите, почувствуете, осяжете, вам бу­дет так легко, так мирно, весело. А если не получите, вините себя: значит, вы молились неискренне, недостойно. Кому, братья, больше и заступать нас, кому больше и слушать наши молитвы, как не Матери Божией?

Хотя Она теперь на небе, во всей небесной славе, но Она — от нас, с нашей грешной земли: жила здесь, как и мы, и тоже много испытала горестей; как же Ей не послушать оттуда, не заступить Своих?! Только не нужно, братья, никогда не нужно забывать, что Она — Пре­святая и не любит беззакония. Поэтому, прося в молитвах на­ших предстательства Ее за нас у Бога, будем стараться быть далекими от всякого греха, как нечистоты, которая отвращает от нас и очи, и слух небесной Заступницы и навлекает на нас гнев небесный.

Будем же с чистым сердцем все прибегать в Ее державный покров в наших напастях, в скорбях и болезнях и полагать на Нее несомненную надежду. Будем среди бедствий жизни го­товиться туда, где нет никаких бед, где вечная радость и веч­ный покой, и Царице Небесной будет приятно спасать и по­крывать нас от бед и наставлять нас к вечно тихому пристани­щу небесному. Покрой же нас, Владычица, честным Твоим покровом и избавь нас от всякого зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наши. Аминь.

Фото: Анатолий Налетов

11 октября 2020 для семинаристов ТДС в актовом зале состоялся показ художественного фильма режиссёра Никиты Михалкова «Солнечный удар».

Фильм рассказывает о последних днях безымянного капитана разбитой армии Врангеля в фильтрационном лагере красных в ноябре 1920 года. Его периодически посещают видения давнего, мимолётного адюльтера, когда он был поручиком. Одновременно он задаётся вопросом: «Кто виноват в произошедшем с Россией?». Терзания прекращает только погрузка и капитана, и всех военнопленных лагеря на баржу под предлогом транспортировки до Очакова. После погрузки красные, отбуксировав старое судно на глубину, затапливают его.

После просмотра, семинаристы обсудили фильм с проректором по воспитательной работе иереем Вячеславом Кабаниным, оказалось фильм содержит различные глубокие духовные смыслы, которые раскрывают трагедию русского народа и падение империи.

Третий год подряд с 28 сентября по 9 октября, на базе Томской Духовной Семинарии, проходят Курсы повышения квалификации священнослужителей Томской и Колпашевской епархии. За этот период слушателям были прочитаны многие лекции,вот одни из основных тем :актуальные проблемы современного богословия, история Русской Православной Церкви, новейшие нормативные документы РПЦ, социальная политика в церкви, приходская миссиология, практическая организация приходской жизни, взаимодействие Церкви, государства и общества в сфере образования.

Слушатели курсов повышения квалификации показали на итоговом экзамене хорошие и отличные результаты, о чем засвидетельствовали и члены инспекционной. По завершении курсов всем священнослужителям были вручены свидетельства о прохождении курсов повышения квалификации. Ректор Томской духовной семинарии архимандрит Иосиф (Еременко) и руководитель курсов диакон Георгий высказали добрые пожелания и поздравления в адрес слушателей.

9 октября вечером в нижнем пределе Богоявленского собора прошел полиелей на котором воспоминались события связанные с преставлением апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Богослужение возглавлял преподаватель ТДС — иерей Антоний Слугин, также за богослужением пел семинарский хор под управлением Баёвой М.А.

Житие Иоанна Богослова

В самом начале своего служения, вслед за братьями Петром и Андреем, Иисус призвал и двух детей рыбака — старшего Иакова и младшего Иоанна. Призыв Христа они слышали на берегу Галилейского моря, в свой обычный трудовой день. Иоанн стал одним из любимых учеников Христа, особо приближенных к Нему. Именно он следовал за Христом, когда Его, преданного Иудой, вели из Геф­си­ман­ско­го са­да на суд нечестивых пер­во­свя­щен­ни­ков Ан­ны и Ка­иа­фы. Он прошел вслед за Господом по крестному пути, всем сердцем скорбя о Его страданиях. Уже со Креста, обращаясь к Богородице, Господь Иисус Христос сказал про Иоанна: «Же­но, се сын Твой» и обратился к Иоанну: «Се Ма­ти твоя» (Ин.19:26-27). Вплоть до самого Успения Богородицы, Иоанн служил Деве Марии как родной матери, и Она жила в его доме.

Иоанн же начал проповедовать веру во Христа в Ефесе и дру­гих ма­ло­азий­ских го­ро­дах. Со своим учеником Прохором он собирался пересечь море, когда случилась страшная буря. Иоанн остался в воде, а всех остальных выбросило на сушу. Прохор страшно горевал о своем учителе. Но на четырнадцатый день волны выбросили Иоанна на берег живым, несмотря на то, что он пробыл все это время в пучине волн. Так Господь явил Свое чудо. Несмотря на то, что служение Иоанна Богослова сопровождалось еще многими чудесами, император Нерон начал гонения на христиан. Апостола Иоанна судили в Риме. Привести в исполнение смертную казнь мучителям так и не удалось. Иоанн остался жив, выпив чашу с ядом, пройдя через кипящие котлы.

Свя­той апо­стол Иоанн прожил долгую жизнь, проповедуя учение Христа, и скон­чал­ся в воз­расте ста с лиш­ним лет. Когда настало его время отойти ко Господу, апостол Иоанн попросил своих учеников вырыть ему могилу за пределами Ефеса и закопать его живьем. Ученики выполнили его просьбу со скорбью и изумлением. Узнав об этом, те ученики, которые не участвовали в исполнении просьбы апостола, раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.

Фото: Анатолий Налетов