26 октября Церковь совершает празднование принесения чудотворного образа Иверской иконы Пресвятой Богородицы в Москву в 1648 год. Всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе на кануне этого дня возглавил ключарь Богоявленского собора архимандрит Вениамин (Малеванников), также сослужили помощник ключаря Богоявленского Собора иерей Олег Огнев, проректор по воспитательной работе ТДС иерей Вячеслав Кабанин, референт Томского епархиального управления иерей Вячеслав Перков и прочий клир. За богослужением пел семинарский хор под руководством Панкратьева Н.

Иверская икона Божией Матери, находящаяся на Афоне, прославилась многими чудесами. Слух о чудотворном образе через паломников распространился по России. Святейший Патриарх Никон (тогда еще Новоспасский архимандрит) обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию (который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей) с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Афонский инок Иамвлих написал копию с Иверского образа, и через год икона, в сопровождении афонских монахов, прибыла в Москву. 13 октября 1648 года она была торжественно встречена жителями столицы. Великая святыня Русской Православной Церкви Московская Иверская икона прославлена от Господа многими чудесами.

Чудотворный список иконы Божией Матери Иверская, принесенный в 1648 году со Святой Горы Афон, находится в Успенском храме обители. Древнейший на Руси список Иверского образа на протяжении трех с половиной столетий пребывал в Новодевичьем монастыре. После его закрытия икона хранилась в фондах Государственного Исторического музея. 6 мая 2012 года Президент России В.В. Путин передал чудотворный образ Русской Православной Церкви.

В 2002 году по ходатайству епископа Томского и Асиновского Ростислава на Святой горе Афон (Греция), где хранится древняя чудотворная Иверская икона Божией Матери, афонский монах иеродиакон Евлогий сделал список с этой святыни.  Новонаписанная икона была освящена, приложена к чудотворному образу и отправлена из Греции в Россию.  30 июня святая икона была с торжеством встречена в Томске и поставлена в восстановленной в 2002 году Иверской часовне.

На нижнем поле иконы имеется надпись на греческом языке: «При патриаршестве Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, благочестивым попечением преосвященнейшего епископа Томского и Асиновского Ростислава, во освящение верующих людей всей Сибири недостойной рукой Евсевия иеродиакона Святогорца.  На Святой Горе в месяце июне 2002 г.».

Хор томской духовной семинарии под руководством Баевой М.А.  принял участие в концерте русской народной музыки. Концерт проходил 18 октября в Дворце творчества детей и молодёжи, хор исполнил 3 песнопения: «Полиелейные псалмы» Византийского Распева, «Достойно» Царя Феодора Алексеевича, «Предначинательный псалом» Напев Ипатьевского монастыря.

14 октября Русская Православная Церковь совершает празднование в честь Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Всенощное бдение и божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе в этот день возглавил ключарь собора архимандрит Вениамин (Малеванников).

За богослужениями пели: архиерейский смешанный хор под управлением Татьяны Ивановны Лекаревич и хор пастырского отделения ТДС под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы Св. Прав. Иоанна Кронштадтского

В начале X века, в 910 году по P. X., при греческом импера­торе Льве Мудром и патриархе Терасии во Влахернской константинопольской церкви, при отправлении всенощного бдения явилась однажды взору избранных человеков Матерь Божия с ликами ангелов и святых. Покрывая честным Своим омофором предстоящий народ, Она молилась Сыну Своему и Богу о спасении его от врагов, грозивших столице разрушени­ем, а народу — рабством и смертью. Предстательством небес­ной Заступницы неприятель был прогнан и город спасен. В память милостивого покровительства Матери Господа и на­шему отечеству Православная Русская Церковь с древней­ших времен установила ежегодно совершать празднственное воспоминание Покрова Божией Матери.

Уже тысячу с лишком лет существует царство Русское, и трудно перечислить, сколько раз небесная Заступница покры­вала его от бед Своим молитвенным предстательством у Гос­пода Сил. Но, покровительствуя столько целому отечеству, народу, Она простирает державный покров Свой на города и веси и на частных лиц. Всякий православный знает это, пото­му что примерами Ее покрова и заступления полны города, селения и жизнь весьма многих благочестивых христиан. В честь праздника и для вашего и своего назидания побеседуем, братья, о том, сколь нужно для нас молитвенное предстательство о нас Божией Матери.

Мы далеко, далеко не понимаем, братья, того, сколь необ­ходимы молитвы за нас Пречистой Матери Господа, и, чтобы видеть эту необходимость, нужно око или ум гораздо чище и светлее нашего. Одна только нежнейшая мать наша, от смыс­ла чистая, светлая Церковь, во всем свете видит, сколь необ­ходимо для нас Ее предстательство о нас пред Богом, и пото­му всякий раз, когда только начинает с нами молиться Богу, непременно призывает Ее, избранную в женах, высшую тва­рей небесных и земных, и по Ее ходатайству просит или даро­вать нам какое-либо благо, или избавить от какого-нибудь не­счастья, так что трудно найти молитву без имени Пречистой Матери Божией. И справедливо!

Будучи Матерью Бога Сло­ва, следовательно, находясь ближе всех к престолу Божества, Она, естественно, много может ко благосердию или к умилос­тивлению Владыки. Мы грешны и нечисты, а Она — Пречис­тая; как за Ее молитвы не помиловать нас, нечистых, если только мы желаем очиститься и не прилагаем снова грехов ко грехам?! Мы горды при своих нечистотах, а Она так смиренна при всех Своих добродетелях, при всем Своем величии. Как, смотря на Ее смиренные молитвы, не помиловать нас, гордых и жестоковыйных, если мы смиряемся пред Богом и пред Нею! Богоматерь точно как стена нерушимая между Богом и людьми; Она отводит большую часть громов небесного право­судия, готового покарать грешников неблагодарных. Только за такой стеной мы часто бываем безопасны, между тем как мы думаем, что наша безопасность есть следствие обыкновен­ного порядка вещей. Но войдем ближе в положение человека на земле, чтобы яснее видеть, как нужно для него молитвен­ное предстательство Божией Матери.

С тех пор как человек потерял свою невинность, блаженст­во и бессмертие, доныне он представляет собой ужасающую картину терзающих его бедствий, внутренних и внешних, ду­шевных и телесных, так что нельзя не видеть всякому, что ка­кое-то иго тяжко лежит на всех сынех Адамлих, от дне исхода из чрева матере их до дне погребения в матерь всех (Сир. 40, 1), т. е. в землю. Утратив давно свое блаженное со­стояние, человек теперь слабо верит в обещанное ему небес­ное блаженство, не хочет понять, что настоящая жизнь не есть жизнь в собственном смысле, потому что она есть не больше, как приготовление к жизни на небе, и потому дает здесь себе полную волю, делая часто свою жизнь позорищем буйных страстей; забавляется ею, как игрушкой, не любопыт­ствуя знать, что сделается с ней, когда она сломается, — вооб­ще не пользуется ею так, как предписывает и здравый смысл каждого, который говорит, что жизнь разумного существа должна иметь непременно разумную, духовную цель.

С дру­гой стороны, живя большей частью в болезнях, скорбях, в бе­дах, в изнурительных, но бесполезных для души заботах, ча­сто подавляется их бременем, не находя себе облегчения и утешения. Как необходимо и как отрадно было бы в таком жалком положении найти на небе лицо, которое питало бы к нам самую искреннюю, нежную любовь, имело великую силу у Бога и своим предстательством содействовало нам но на­шей молитве, через озарение своим небесным светом ума на­шего, отрываться понемногу от земли, наставляло нас ко спа­сению, предотвращало соблазны и искушения или помогало преодолевать их и смягчало жестокость наших скорбей, бо­лезней и других несчастий! Такое светлое лицо и есть у хри­стиан — Матерь Божия.

Избраннейшая из всех жен мира, ка­кие где и когда бы ни были, Она естественно сочувствует лю­дям, как подобострастная им, сочувствует больше не только всякого человека в отдельности, но больше всех людей вмес­те, потому что ни одно сердце человеческое не способно лю­бить всех людей такой любовью, какой любит нас Матерь Божия. Только чистейшее сердце может любить всех людей, а чище сердца Марии из людей не было ни у кого. Мы иногда любим какого-нибудь несчастного, да помочь ему не можем. К болезни состраданий в таком случае присоединяется новое болезненное чувство: невозможность помочь несчастному. С Божией Матерью этого быть не может. Если Она хочет по­мочь несчастному, который с живой верой обращается к Ее ходатайству, то не помочь ему не может.

Как Матерь всемо­гущего Сына и Бога, Она некоторым образом и Сама всемо­гуща. Бог определил миловать нас за Ее молитвы бесконечно много больше, чем за молитвы всех других святых, по самой высоте Ее служения таинству искупления и потому внимает всякой молитве Своей Пречистой Матери, так как всякая мо­литва Ее свята и угодна Ему.

Итак, хотите ли вы спасти свои души от погибели вечной, освободиться от рабства страстям, благодушно и легко переносить болезни, скорби и бедствия, жизни, обращайтесь усердно, все братья, с молитвой к Мате­ри Божией, просите себе Ее высокого содействия, Ее утеше­ния, — просите горячо, неотступно — так, как если бы вы ви­дели Ее пред своими глазами в Ее божественной славе, — и вы верно получите Ее помощь; Она верно осенит вас Своим по­кровом. Вы сами это увидите, почувствуете, осяжете, вам бу­дет так легко, так мирно, весело. А если не получите, вините себя: значит, вы молились неискренне, недостойно. Кому, братья, больше и заступать нас, кому больше и слушать наши молитвы, как не Матери Божией?

Хотя Она теперь на небе, во всей небесной славе, но Она — от нас, с нашей грешной земли: жила здесь, как и мы, и тоже много испытала горестей; как же Ей не послушать оттуда, не заступить Своих?! Только не нужно, братья, никогда не нужно забывать, что Она — Пре­святая и не любит беззакония. Поэтому, прося в молитвах на­ших предстательства Ее за нас у Бога, будем стараться быть далекими от всякого греха, как нечистоты, которая отвращает от нас и очи, и слух небесной Заступницы и навлекает на нас гнев небесный.

Будем же с чистым сердцем все прибегать в Ее державный покров в наших напастях, в скорбях и болезнях и полагать на Нее несомненную надежду. Будем среди бедствий жизни го­товиться туда, где нет никаких бед, где вечная радость и веч­ный покой, и Царице Небесной будет приятно спасать и по­крывать нас от бед и наставлять нас к вечно тихому пристани­щу небесному. Покрой же нас, Владычица, честным Твоим покровом и избавь нас от всякого зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наши. Аминь.

В нашей епархии с 30 сентября по 11 октября, на базе Томской Духовной Семинарии, проходили Курсы повышения квалификации священнослужителей Томской и Колпашевской епархии. За этот период слушателям были прочитаны многие лекции,вот одни из основных тем :актуальные проблемы современного богословия, история Русской Православной Церкви, новейшие нормативные документы РПЦ, новейшая история развития Православия в Сибири,социальная политика в церкви, приходская миссиология, практическая организация приходской жизни, взаимодействие Церкви, государства и общества в сфере образования.

Прохождение занятий носило характер активного участия священнослужителей в поставленных вопросах лекций, с возможностью непосредственных обсуждений, дискуссий, как с лектором, так и в составе группы, в следствии чего возникал живой интерес слушателей к процессу прохождения данных курсов. Особенностью проведение курсов в этом году, стал приезд инспекционной комиссии Учебного Комитета РПЦ, в обязанности которой входила непосредственная проверка организации учебной деятельности, состояние делопроизводства и участие в итоговой аттестации.

Как и в прошлом году, слушатели курсов повышения квалификации показали на итоговом экзамене хорошие и отличные результаты, о чем засвидетельствовали и члены инспекционной комиссии игумен Адриан( Пашин А.В) и иерей Алексей Черный. Всем священнослужителям были вручены свидетельства о прохождении курсов повышения квалификации, а со стороны преподавателей ,также высказаны добрые пожелания в адрес слушателей.

11 октября для пенсионеров, которым интересна религиозная жизнь Томска, состоялась экскурсия по Богоявленскому собору, а также по музею томской епархии. Экскурсию рассказывающую о ценных экспонатах музея, о святынях и устройстве Богоявленского собора проводили студенты третьего и первого курса Томской духовной семинарии. Мероприятие организовано в рамках социально-значимого образовательного проекта для пожилых людей «Академия знаний».

В рамках  курса «Музейная педагогика» 2 октября 2019 года прошла экскурсия для студентов Томской духовной семинарии в музее Гвардейской дивизии школы №32. Студенты заинтересованно слушали рассказ Полтанова А.Г. о славном боевом пути дивизии. Также проект продолжится в качестве житийных чтений на базе Заозерной школы №16 г.Томска.

26 сентября, в канун праздника, ректор семинарии митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил Всенощное бдение в Богоявленском кафедральном соборе, а 27 сентября, в сам праздник — Божественную литургию.

За богослужениями пели: архиерейский смешанный хор и хор пастырского отделения ТДС под управлением Марины Алексеевны Баёвой.

По прочтении Евангелия на Всенощном бдении митрополит Ростислав обратился к верующим со словом проповеди. В своём слове владыка-ректор рассказал о множестве прообразов креста которые содержатся в ветхом завете, о великой и драгоценной значимости креста для всего человечества, а также о том какую любовь и благодарность подобает испытывать христианину во время совершения Чина Воздвижения Честного Креста Господня.

После великого славословия, для совершения чина Воздвижения Креста, был изнесён из алтаря большой украшенный цветами резной Крест с частицей Древа Животворящего Креста Господня, помещённой под ногами Спасителя в серебряной капсуле.

Фото: Евгений Рябов

О празднике Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

Празд­ник Воз­дви­же­ния, по­свя­щен­ный Кре­сту Хри­сто­ву, вы­ра­жа­ет ли­тур­ги­че­ский (бо­го­слу­жеб­ный) ас­пект по­чи­та­ния хри­сти­а­на­ми Гол­гоф­ско­го Кре­ста как ору­дия спа­се­ния че­ло­ве­че­ства. На­зва­ние ука­зы­ва­ет на тор­же­ствен­ное под­ня­тие Кре­ста вверх («воз­дви­же­ние») по­сле об­на­ру­же­ния его в зем­ле.

С празд­ни­ком Воз­дви­же­ния Кре­ста Гос­под­ня Пра­во­слав­ная Цер­ковь со­еди­ня­ет бла­го­го­вей­ное и бла­го­дар­ное вос­по­ми­на­ние о са­мом Кре­сте, на ко­то­ром был рас­пят наш Спа­си­тель, и от­рад­но-груст­ное вос­по­ми­на­ние со­бы­тий об­ре­те­ния чест­но­го и до­сто­по­кло­ня­е­мо­го дре­ва это­го Кре­ста Гос­под­ня. В этот день Пра­во­слав­ная Цер­ковь при­гла­ша­ет ве­ру­ю­щих воз­дать бла­го­го­вей­ное по­кло­не­ние Чест­но­му и Жи­во­тво­ря­ще­му Кре­сту, на ко­то­ром Гос­подь наш и Спа­си­тель пе­ре­нес ве­ли­чай­шие стра­да­ния ра­ди на­ше­го спа­се­ния.

По сло­вам од­но­го ве­ли­ко­го от­ца Церк­ви, «Крест — гла­ва на­ше­го спа­се­ния; Крест — при­чи­на бес­чис­лен­ных благ. Через него мы, быв­шие преж­де бес­слав­ны­ми и от­вер­жен­ны­ми Бо­гом, те­перь при­ня­ты в чис­ло сы­нов; через него мы уже не оста­ем­ся в за­блуж­де­нии, но по­зна­ли ис­ти­ну; через него мы, преж­де по­кла­няв­ши­е­ся де­ре­вьям и кам­ням, те­перь по­зна­ли Спа­си­те­ля всех; через него мы, быв­шие ра­ба­ми гре­ха, при­ве­де­ны в сво­бо­ду пра­вед­но­сти, через него зем­ля, на­ко­нец, сде­ла­лась небом». Крест — «твер­ды­ня свя­тых, свет всей все­лен­ной. Как в до­ме, объ­ятом тьмою, кто-ни­будь, за­жег­ши све­тиль­ник и по­ста­вив его на воз­вы­ше­нии, про­го­ня­ет тьму, так и Хри­стос во все­лен­ной, объ­ятой мра­ком, во­дру­зив Крест, как бы неко­то­рый све­тиль­ник, и под­няв его вы­со­ко, рас­се­ял весь мрак на зем­ле. И как све­тиль­ник со­дер­жит свет ввер­ху на сво­ей вер­шине, так и Крест ввер­ху на сво­ей вер­шине имел си­я­ю­щее Солн­це прав­ды» — на­ше­го Спа­си­те­ля.

Заведующий Сектором заочного обучения, преподаватель Семинарии, диакон Дмитрий Кремнев, принял участие в XI Международной научно-богословской конференции в г. Санкт-Петербурге.

Конференция «Актуальные вопросы современного богословия и церковной науки», насчитывающая около 150 учёных из 7 стран мира и 34 городов России, проходила 24-25 сентября в стенах Санкт-Петербургской духовной академии. Конференция проходила при поддержке Учебного Комитета при Священном Синоде и администрации г. Санкт-Петербурга.

Год проведения научного форума совпал с 210-летием со дня учреждения Академии на Неве в качестве высшего духовного учебного заведения.
Конференцию открыло пленарное заседание, которое началось со вступительного слова Ректора Санкт-Петербургской духовной академии, епископа Петергофского Силуана, в котором он подчеркнул, что ««…одной из основных задач духовного образования является передача традиции и исторической памяти Церкви, на которую, как на нить, нанизывается личный духовный опыт человека».

Пленарное заседание продолжили доклады, посвящённые различным направлениям богословской науки. Выступления открыл доклад доктора исторических наук, главного архивиста Центрального государственного архива Санкт-Петербурга М. В. Шкаровского, посвящённый «Возрождению духовного образования в Северной столице в середине 1940-х гг.». Докладчик рассказал о возрождении Ленинградской Духовной Академии 1 сентября 1946 года на базе Богословско-пастырских курсов, работавших в Ленинграде в 1945/1946 учебном году.

Доктор исторических наук, заведующий Научным центром истории богословия и богословского образования Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Н. Ю. Сухова рассказала о методике и принципах преподавания в Санкт-Петербургской Духовной Академии после реформы духовного образования 1809 года.

Во второй день работы конференции участники распределились по 14 тематическим секциям: «Богословие и патрология», «Общие вопросы богословия», «Наследие выдающихся богословов XX века», «История Русской Православной Церкви в Средние века и Новое время», «История Русской Православной Церкви после великих реформ», «История Русской Православной Церкви в советскую эпоху», «История Церкви» и другие.

На секции «Педагогика, духовное образование и просветительство» выступил с докладом «Женское духовное образование в России в XX — начале XXI века: к вопросу о проблемах и перспективах развития» преподаватель Томской духовной семинарии, соискатель 3 курса аспирантуры Санкт-Петербургской духовной академии диакон Дмитрий Кремнев.

По окончании конференции всем участникам были вручены именные сертификаты и памятные подарки.
Полная информация о прозвучавших докладах представлена в программе конференции.

По материалам сайта https://spbda.ru

25 сентября клир Томского Богоявленского кафедрального собора со студентами Томской духовной семинарии, а также клир Воскресенской церкви приняли участие в торжественном богослужении в Воскресенской церкви города Томска по случаю празднования в честь освящения храма Воскресения Христова в Иерусалиме, сооруженного равноапостольным Константином Великим и его матерью царицей Еленой. В народе этот праздник также именуется «Воскресением словущим» или славящим. Одной из уставных особенностей этого праздника является то, что в храмах, освященных в честь Воскресения Христова, в этот день богослужение совершается по пасхальному чину.

За богослужением пел хор регентского отделения Томской духовной семинарии.